们一年的收入，就可以买台小汽车，所以一般的小汽车对他们来说不是财富的象征，就像是我们的自行车一样，只是个代步的工具的时候，你是不是又会觉得自己又回到了地狱？

“所以，问题不在于抱怨，而在于比较。一个人的幸福度无关绝对的物质占有，只在于知不知道有没有比自己生活得更好，或者更差的人。如果知道周围的人都比自己差，有上顿没下顿，你就会觉得幸福一些，哪怕你仅仅满足了温饱；如果身边的人大多比自己过得好，住大别墅，开豪车，经常跨国旅游，买奢侈品就像买地摊货，哪怕你现在就有房有车，不愁吃不愁穿，你也会觉得自己‘穷困潦倒’。

“水往低流，人往高处走。从进化论的角度来看，人能够从一只普通的猴子，跟其他动物没差的畜生，变成万物之灵，地球之主，就在于他的永不满足！

“该抱怨还是得抱怨，没有抱怨，就没有改变，安于现状，就没有进步和提高！不然，封建社会的地主把雇农送到奴隶社会去，说你们还不满足，怨这怨那的，你们看那里的奴隶们多么悲惨？连生命权，交//配权这些基本的人权都没有，生死全操于主人的喜乐，你们现在还不感恩，还不念我们这些地主老爷的好，觉得我们剥削压榨了你，你们真是混账啊！这些地主有理吗？农民们会买账吗？如果没有更高级的社会组织形式，他们会买账；但是当他们知道这个地球上还有资本主义社会，还有社会主义社会的时候，他们不会买账，只会吐地主老爷一脸的口水，然后打土豪分田地！用某个伟人的话说，就是地主老爷家的娇小姐，也是可以睡一睡！

“所以，看到了吧？满不满足，幸不幸福，只在于比较。这个比较，有的人会纵向比，跟往昔比，跟过去的自己比，如果有进步有提高，他就会觉得‘还阔以’；有的人则会横向比，跟周围的人，周围的国家比，甚至进行全球比较，然后得出自己到底幸不幸福，应不应该满足的结论。如何比较，很多时候跟个人的眼界，吸取的知识，接触的圈子，了解的现实有关，通俗的说，跟人的三观有关。

“比如，在你眼里，即使那么穷困的地方，肯定也有认为生活不错，是一片乐土的人存在吧？他们多半是老人，因为老人们过过更孬，更艰苦，更非人的日子。也有对现状强烈不满，要想改变的人吧？这些多半是年轻人，年轻人好奇好动，知道人外有人，天外有天，知道自己的世界究竟怎么样，所以他们用脚投票，背井离乡，甚至抛家弃子，去城里追寻更美好的生活。他们不爱生他们养他们的家乡吗？爱，但更爱更美好的生活！放大到整个国家，也有用脚投票的人，那些去发达国家留学的，移民的，只要对现状不满而又有能力改变的，他就一定会去改变自己的现状，去综合的比较。

“我国的城乡差距是现实而存在的。这是一种结构性难题，是几十年来通过城乡二元结构，同一国民，但却有城市、农村两种户口，用工农剪刀差，有意抬高工业品价格，刻意压低（统购统收）农产品价格，几十年如一日，持续从华夏广大农村吸血（资源和人力），反哺城市导致的现状。要解决这个问题，是需要国家从政策上进行松绑，改变和改革，从税收分配上进行调节，真正的把农村和城市当一家人看，而不是当成是大房和小妾，城乡差距才有可能缩小，而不是持续的扩大。

“不过，小静，你也别太为山区人民操心，华夏现在的经济发展很快，以后也会越来越快，尤其是加入了to，正式的融入了全球经济链条，取得了‘世界打工仔’的资格后，华夏的面貌，不论农村还是城市，以后都将会一年一个样，大家的日子，终归是会越来越好的。”

宫静没想到自己的一些感叹，就被男孩说出了那么多的道理来。自己那些想不通，想不透的问题，在男孩条分缕析，从现象到本质的一番剖析下，一下子也有豁