四族大战落下帷幕十年，千元大陆之上一派繁荣昌盛，文道已经占据整片大陆的主导地位，文庙香火生生不息，八大部尽皆供奉文祖之像，天元城天书院顶端的文道气运遍洒在元南平原上的每一寸土地之上。

天元城文道八支已经彻底定型，其中道家，儒家，墨家，佛家四支乃是最为昌盛的四支。

法家，兵家，名家，阴阳家比之其他四支则有些不足。

这是因为这四支的受众并没有那么其他四支那么大，这四支更需要人们具备一些特有的知识，所以也就限制了一大部分人。

而随着道儒墨佛四支的遍地开花，整个千元大陆之上几乎随处可见这四支弟子。

于是，思想碰撞所产生的火花也就在所难免。

再加上新一届“天书院论道”开启，这种思想碰撞更甚。

天书院论道乃是儒家杨子，也就是杨子铭提出的文道思想交流的盛会，三年一次，文道百家皆可参与，优胜者将接受天书院顶端《道德经》的洗礼。

《道德经》洗礼的珍贵之处自是不用多言，想当初殷大帅一身阴气，随时都可能被阴气吞噬，可他在《道德经》下修炼十年，一身阴气尽除，虽然没有成功恢复人身，但至少再也不用担心被阴气所吞噬。

《道德经》对阴气浓郁到他这个地步的人都能产生如此效用，那对普通人更别提了。

据天书院管理者白彦所言，一个小圣，若能成功承受住《道德经》洗礼，其修为有很大概率将直接提升一个大阶，也就是说很有可能直接晋升为圣者！

由此可见《道德经》洗礼的霸道与强悍！

所以，千元大陆之上很多文道者都对“天书院论道”趋之若鹜，这乃是他们一步登天的不二选择。

当然，也有不少人对此并不在意，道家与儒家的弟子中，这种态度较为显著。

道家弟子讲究无欲无求，而儒家弟子追求仁和，所以但凡争辩与论证，这两家弟子都极少参与。

他们每个人都以自己的思想信仰处世，无论这世界究竟变成什么样，他们依旧是这样的模样。

如果遇到道不同者，他们也只说出自己的想法，并不会以此来强施于人，所谓独善其身，在这个时代被体现得淋漓尽致。

文祖十年，九月。

尽管文祖陨落已经十年，但千元大陆上的年号却一直没有改过。

新一代文道领袖杨子至始至终也未曾自称文祖，尽管他的实力已经突破圣王，可他却一直要求文道中人称自己为杨子，文祖二字只有殷明才配。

九月的天元城里乃是“我花开后百花杀”的景象，遍地蓬菊向阳而开，其中还夹杂着不少东部特有的雪菊，点缀着天元城的大街小巷，景象别致，独树一帜，令人神清气爽。

此次文道百家参与论道的人数极多，但通过一轮初选，最终能进入天书院的仅剩下一百三十人。

而这一百三十人中，修为最低的也是小圣。

当然，要想再进一层，仅凭小圣的修为自是不够。

天书院论道，论的不止是道。

文道万千，大道无垠，既然是论道，那自然是要论及世间万道，无论是文道，还是武道。

修为也是其中一环，小圣修为虽然已经是人族的佼佼者，但却称不上登峰造极之辈。

天书院一共七层，每上一层，人数都在急剧下降。

待到第六层，参与论道的便只剩下文道八脉的种子选手，一共十人。

诸如元启，褚青，甘乐等人自是不会参与，他们而今乃是文道首主，乃是各自坐镇一方的文圣，不到十分重大的时刻，他们根本不会露面。

就连主持天书院论道的，也只是杨子的关门弟子，木寅。

木寅的性格最终并不适合佛道。