还要更重一些……这一点，从刘秀假装自己结发妻子阴丽华不存在，而娶河北大族郭氏的女儿为妻，并立为后一事就能清楚得知。

然而同样的道理，从后来刘秀废掉郭氏，重新以阴丽华为后一事也能看出来，这位汉世祖在有意识的打压河北势力。

这当然是可以理解的，因为且不说刘秀本人的出身和个人感情，仅从河北和南阳的大小、分量上也能想象得到，河北的底蕴和实力应该是远远强于南阳的，而一个皇帝是不能允许手下某一个地域集团独大的。

但是，虽然刘秀活着的时候用他出色的个人魅力完成了这一系列打压动作，可是随着他一命呜呼，后来的矛盾却愈演愈烈，并最终引发了郭氏所出的楚王谋反案，这个案子几乎牵连了半个河北功臣势力。

而接下来，中枢和河北之间的关系变得越来越微妙……一方面，河北是国家统治核心区域，一定是要当做腹心经营的；另一方面，政治传统、地域对立，以及河北自身的深厚政治、经济、文化底蕴又使得中枢不自觉的在压制河北的政治势力。

最终，随着经学的兴起，河北的传统政治势力终于一分为二。

其中一部分，尤其是幽州部分，选择了武职化。这些人以边郡为根基，以武职为传统，进化出了一大批边郡世族，他们不用读经就可以世宦两千石，但却很少能够超出这个限度……这批人，最开始便是以那位‘北地主人’耿弇身后的耿氏家族为代表，发展到后来，便是如今的田氏、公孙氏了。

袁逢说公孙珣是北地主人的格局，其实还真是有政治内涵的，因为从出身的角度来说，这里面本来就有政治传承的感觉。

另一部分，也就是人口最多，实力也更强的大部分非边郡河北人了……他们很自然的选择了转型经学。

这一部分，不能说没有人成功，涿郡的卢老师，安平国的崔氏家族，甚至这赵国的魏氏家族，都是其中的成功者。但是，相较于整个河北的人口、面积，以及豪族大户的数量而言，却不免太少了些。

这一点，从两个角度来看，显得清晰无虞。

首先，从中枢来看，三公之位为群臣之尊，然而从汉章帝以后，也就是经学彻底兴起以后，坐拥巨大政治潜力的河北籍士人，却只出了区区一掌之数！其中一个，还是被公孙珣和阳球给撵下去的……张颢嘛，靠着当中常侍的哥哥得到此位的，撵下去以后他哥哥还差点在宛城病死，还是王修救的命。

也是缘分！

其次，从赵国本地的情况来看，整个赵国，真正稳定的世族不过是魏氏一家，然后邯郸氏算半家，李氏更像是凑数的。然而，下面的豪强大户中，立身百年，根基深厚者却不下十几家。

而这十几个家族都是想做官的，不然也不会被两个孝廉的位置给弄的神魂颠倒！

总而言之，河北势力在东汉经学兴起后，在政治上受到严重打压是一件很明显的事情。

可是话说回来，这也是没办法的事情，毕竟嘛，经学这玩意的话语权掌握在汝颍宛洛之中，洛阳也终究是在黄河南面……古文今文对抗在本朝的激烈化可不是没有深层缘由的。

那么回到眼前，既然在非边郡的广大河北地域内，到处都是这种想做官而不可得的豪族大户，那此地对中枢的观感也就可想而知了。

甚至恐怕没人知道，张角所学习的《太平经》，也曾经是学着那些古文被从墙壁里挖出来的套路，往中枢那里进献过……当然了，中枢的今文诸公也很快就下了定论，说是‘妖妄不经’，从此彻底绝了这批道家经学人士的入仕之路。

于是乎，很自然的，作为一名公认的非主流经学家，尤其是《太平经》的正经传人，张角和其他河北豪族一样对中枢有所不满似乎也是寻常……只不过，他几年前真的造反之前，大家都没想过，这