懂。3、“卦象”这个最重要的是“卦”还是“象”？我回答：“象”。

先生笑笑：“好吧，我可以教你”。但有言在先，我们是师生关系，不是师徒关系，因为我也只有老师，没有师父。先生说到：我之所以留下你，是因为我们爷俩有缘，我刚才问你三个题，确定你目标正确、为人老实、颇有悟性。我俩有缘，有两个原因，一是因为据我推算，你有学算命的命；二是因为我将不久于人世，不能将老师传给我的知识带进棺材。

先生说，你是我的学生，我应该让你知道知识的来源。他讲了一个故事：

他的知识来源于文革期间一个下放的大学老师，姓吴。当时，他高中毕业，因是地主子女，没资格考大学，作为黑五类（地富反坏右），在公社修水库时，除了干最累的打炮眼的活外，还有一项最危险的工作，就是排哑炮，为此，先后已经有两个人因此而被炸死了。吴老师当时负责给工地举旗吹哨发安全信号，我和他在工棚里床铺挨着，我们同病相怜，关系很好。有天晚上，他把我拉进他的被窝悄悄跟我说：明天下午会有个哑炮，你装病也不能去排，切记莫对任何人说。

第二天，我半信半疑地还是上工了，到下午放炮时，五个炮眼只响了四个，果然有一个哑炮。这时，我远看见吴老师和大队书记在争吵什么，然后大队书记把吴老师推在地上，夺下他手中的红旗，吹哨一长两短，发出了排哑炮的信号。我和同村另一个黑五类就向哑炮点跑去，不知是想起了昨晚吴老师的话还是因为刚才一幕对我的影响，刚准备出掩体，就踩在一个乱石上，一下把脚扭了，这时，排炮组长就骂：“没用的东西，关键时刻冲不上！”他顶替我上了。后来，哑炮在他们作业过程中炸了，他俩都被炸死了。

这事对我的震撼很大，到了夏天，我俩又被分配到一个瓜棚看西瓜，我就对吴老师刨根问底，他就在每天晚上给我上课。他说他是研究易经的，不是专门算命的。子曰：善易者不卜。偶尔为之，仅为救命。我跟他断断续续学习了五年后，调查组来村里调查他情况，社员们反映很好，再加上他本人健康原因，就同意他回城了。文革结束后，我专门进城找过他，结果，他在回城第二年就因病去逝了。

后来，我也当了个乡村民办教师，但在业余时间，我始终没有放弃对卦象的推演和对周易的学习。我先拿我身边的人和事悄悄进行推演试验，发现自己的准确度几乎可以达到70。随着年龄的增长和阅历的增加，我在解卦时考察了更多变量，现在大约准确率接近90了。年轻时谈过一个姑娘，但因我成份不好，她家里人反对。文革后我年龄大了，“除却巫山不是云”，没找到更好的对象，也就死了这份心了。当了十余年的民办教师转不了正，我就辞去了工作，以算命为生。

第十章问道笔记三

今天，先生开始给我讲述基本知识，相当于大学某专业的概论课。当时他不让我记录，只是听。但我还是要事后记下来，免得时间长了忘记。

道，即宇宙本体及其运行规律。德，即道在人类社会中的具体体现。易经就是道德的象征性表示。明白天道的深浅程度，决定着预测人事的准确程度。孔子说：五十而知易，可以无大过矣。

1、预测的基本前提有三：一是道可道；二是名可名；三是天人合一。

2、《易》有三种：连山、归藏、周易，前两种已经失传，但在某些方术中还保留着片断痕迹。

3、《周易》有三个特点：不易、变易、简易。包含三项内容：象、数、理。

4、《周易》原文重易象，孔子的《系辞传》讲易理，结合河、洛、五行而形成的预测学就是用易数。

5、民间符、咒、阴神等虽然也用了一些易经原素，但它们主要是术而非数。

关于第一个问题。命可以算的