高论或谬论

高妍喝了口咖啡，说道：“我把女人这样分，是根据经验，不一定准确，但也许有用。所谓强女，就是指自强不息的女性，也就是把生活的希望寄托在自己的努力上。但女人的努力与男人的努力还是有区别的，改变女人的前途主要有两个途径：做事和成家，在这两方面努力的，都可以称为强女。所谓捞女，就是指仅通过取得男人的财富或地位，改变自己生活的人，努力嫁入豪门或者当小三也行，反正主要在利用婚姻或肉体关系上下功夫。所谓玩女，就是指有一定物质基础的女人，追求精神或感观享受，主要在享受人生上下功夫的人。”

“等等，你这里面有重叠和模糊地带”我马上提出反驳：“比如说捞女，如果她在家庭上下功夫，岂不也具备了部分强女的性质？”

“对的，哥，但你要抓住主要成分。也就是说，这三者有重叠部分，甚至一个人同时具有三种特征，一个人在她的不同阶段分别显示出不同的表现，这都是正常的。”

“你这样分，容易造成我们的认知困难，既兼容又区分，不好把握啊。”

“哥，别打岔，那是你的思维习惯：非此即彼。你看过欧洲少年天才魏宁格的著作吗？”

“我看过”一直不开口的张思远突然发声道：“他写了一本书，好像叫《性与性格》，内容我记不太清了，但他对男人和女人的特征分析，也是有大量的模糊和重叠。”

“你看看，哥，你老了吧”高妍笑道：“思远都看过，你刻板的思维该改改了”。

“年纪轻轻，好像懂得蛮多似的，教训起我来了”我颇有不服。

“哎，哥，你还别拿年龄压人，魏宁格写这本书时才二下来岁，他还没结婚，已经把男从和女人那些事研究得这么透了，他是靠自身经验吗？”

“真的，妍子说的这个人确实是个少年天才，据说连马克思和弗洛伊德都佩服他。庄哥，我觉得事情不一定要自身亲自经历，靠观察与思考也可以得出高论。”思远完全站在了高妍一边，这是我没想到的，只好继续听高妍讲下去。

“玩女是每个女人的梦想，谁不想拥有快乐和新鲜，取得尊敬和荣耀？所谓潇洒自由，从心所欲，难道你们男人不想吗？”

不等我们回答，她口若悬河：“但是，当玩女是有条件的，要拥有爱情，起码得有一定的长相吧；要追求新鲜，起码人生得自由吧；要快乐生活，起码得财务自由吧。但这其中起决定性作用的，用马克思的话说：经济基础决定上层建筑。用法国哲学家萨特的话说：存在先于本质。即使孔子也说：无恒产者无恒心。所以，用今天的话说：没钱，万万不能。”

“你终于搞到哲学上去了，妍子，看把你能的！”我打趣地说到。

“你以为我在国外白学的？哥，我还有好多闪光点，你不过没发现而已”高妍露出小人得志般的炫耀神情。

“来，以咖啡厅代酒，为金光闪闪的妍子干一杯！”思远举起了他的杯子，三个人装模作样地碰了一下。

“怎么办呢？没钱，就自强吧，或者在别人那里捞，本质上都是一样的，都是在为成为玩女奠定物质基础。思远，你那个柔柔，原来是强女，现在变捞女，是因为她除了自强以外，还看到了改变生活的另一种甚至更大的一种可能性，直接而又简单，何乐而不为呢？她高兴，甚至让她的家人高兴，这可能是她面对的最简单的办法了。你说呢？”

“可是，难道爱情就不可贵吗？青春就不可贵吗？”思远的反驳虽然声音较大，但我也听出了他的底气不足。

“兄弟，不是我说你，爱情是个奢侈品，对于你这样的小公子哥，物质基础基本具备，追求爱情是理所当然的第一，但对于柔柔来说，追求物质基础才是她和她家庭最迫切的愿望啊。我说她不配，不是指人品