我躺在露台上，装备模作样地看着古书，仿佛学习圣贤的样子，一天到晚捉摸古人的错误，以吹毛求疵为收获，给自己一种错觉，以为自己博古通今，自得其乐。

妍子给我泡茶，仿佛一个贤内助，模仿旺夫慈祥的样子，她挺着肚子，有时让我听听让我摸摸，以为给了我家庭的温暖和巨大的快乐，她开始陶醉于她的角色。

我享受着这个富贵家庭的闲适，看着一整面墙的典籍，以为自己是读书人成功的模范，其实自己知识水平业余，古人拼命读书，也很难达到黄金屋颜如玉的高度，我所享受的一切，全凭运气。

我仿佛得到了一切，金钱、美女、知识、朋友、家庭，还有即将出世的下一代，人生赢家一般。但是，想想我作了什么努力？有什么付出？这都仿佛不是我应得的。

喝着妍子泡的茶，给她满足的微笑，让她满足。听着她肚子里的动静，那新生命鼓噪的，仿佛就是幸福。但我却有禁欲期带来的压抑，小池的身影有时在我脑海闪过，我觉得自己是不对的，尤其是妍子在我身边的时候。

不光是我和妍子，我们都生活在错觉之中。

每个人从生下来后，意识就开始成长。刚出生时我们即使带了人类的基因眼镜，那也是平光无色透明的。每一回意识的经历，都给这眼镜上涂上社会的色彩，别人给予的，自己涂上的，眼镜颜色越来越浓，成就了今天我们的目光和思维，我们用这有色眼镜看到的世界，早已打上了自身历史的烙印，这有色眼镜反射的有色的我，我们把它叫做自己。

我们不仅改变世界的颜色，我们还将事件放大或缩小，形成远光或近视的特征，我们把它叫做性格。

从这个意义上说，我们看到的一切，包括我们自己，都是错觉。

“那幸福的闪电告诉我的，我将告诉每一个人”。海子误解了自己的状态，把想像的幸福当成真实，他误解了世界，也误解了自己。文字是很骗人的，许多人以此向往此类虚无的境界。但我知道，海子不幸福，他自杀了。

“我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”这种情况，渔民天天面对，他们就一定幸福？这种情况，金姨在大连就有，她就一定幸福？“喂马、劈柴，周游世界，关心粮食和蔬菜。”这是农民的生计，农民不容易幸福。

写这首诗的海子，喜欢这首诗的人。都企图活在农业社会的想像中，活在田园牧歌的回忆中。而中国，已经进入了工业社会，回不去了。美丽的诗歌总爱歌唱过去，因为普希金说过：“凡是过去的，都是美妙的。”伟大的艺术，总是悲剧，把最美好的东西撕碎，给你。

这些错觉我都知道，但奇怪的是，我找了一堆错误，但从未见到过正确答案，眼镜取不下了，经历的色彩涂上的，我也抹不去。我想起了老子在《道德经》上的话：“能婴儿乎？”。

对啊，这里就有个婴儿，但除了生命，我能给他什么呢？

我没想好的问题，妍子已经有主意了。她是个行动派，况且，无论她怎么崇拜我，作为一名母亲，对于自己的孩子，她有权力自作主张。

她要到美国去生孩子。

作出这个决定前，我几乎没有嗅到任何预兆。当我自以为是地在看历史时，根本没有接触这种外国生产的先例，因为二十四史描写的时代，没有飞机。

妍子在咨询过美国同学，国内朋友，中介机构，等一大堆人后，作出了这个决定，要让孩子成为美国公民。她认为，这是对孩子最好的投资，并且说服了她的父母。还理所当然地认为，我可以为这个决定感到高兴，我还应该赞叹她的聪明。

我所骄傲的一切啊，典籍、易经；我所怀念的一切啊，文化、传承；我所拥有的一切啊，历史、阴阳。都是我的有色眼镜，在外国太阳镜的光辉下，这一切变得那么没有价值