之人交流的话语体系，是外人无法明白的。举例，两位高僧的对话。甲说：问佛祖西来意。乙答：庭前柏树籽。这是什么意思？只有他两人知道。打个比方，比如我两个人都到过天安门，我两人如此对话。你说：墙上的油漆又变厚了。我答：但是门上的铜环还是旧的。没到过的人听了不知所云，但我俩都到过，所以，我们很清楚对方的意思。要是一个外人问，你们在说啥？我们回答我们在说天安门。别人就问，天安门在哪里？具体什么样？你们所说的部位是什么特征？我们解释不清楚，甚至我们画个图也无法准确说明，对不对？”

他这样一打比方，我就非常明白了。一个天安门都无法准确用语言表达，何况那神秘广大的悟境。

他继续说到：“第三，悟道如何判断。当年跟随五祖学佛的，有一个叫梅子的尼姑，学习五祖心即是佛的法门。当她学得差不多时，就要离开寺庙，到另一个地方单独修行了，这是必经的阶段，如同闭关。过了几年，五祖想考察她是否悟道。就派出一个和尚到那个老尼那里去访问。这个和尚开口就说：你还在这里抱着心即是佛吗？五祖现在已经改了，改为非心非佛。那老尼骂到：这老头子整天惑乱人心，管他什么非心非佛，我还是我的心即是佛。和尚回来向五祖报告，五祖高兴地说到：梅子熟也！意思是老尼姑已经悟道了。这种考核和认可，不是外行人所能够了解的。到达风景的人，只需要问一个细节，就知道别人是否到达。还是以天安门举例，假如我跟你说：天安门下面走路的石板是新铺的。你会骂：放屁！还是旧石板。如此细节拷问，就可断定真假。”

新的问题又开始产生：如果我们到的不是佛说的风景，而是误入歧途，到了另一片风景，那我两个倒是互相印证了，但与佛的境界差之天远，如何避免这个情况呢？

“万一我们都走岔了路，到了一个山寨版的天安门，我们如何判断真伪呢？”

“古人对此有多种办法，各处参访，以求更多印证；通过做事，看能否事理相应。仅从道路上讲，各个门派都有印心的经典。”

“什么叫印心？”

“佛法的成就就是心的成就。佛法的道路就是心的道路。印心，就是印证心是否走错、路是否走偏。在汉传佛教最著名的宗派禅宗而言，在五祖以前，都是以《愣伽经》印心。六祖以后，改为《金刚经》印心了。至今，《金刚经》本身还有法力，你没入门，我不细讲。当然，佛教中有一个修行道路大全的书籍，你可以看一看，从哲学到方法，从世界观至心灵细微处，都可以找到修行的原则和理论，所以我叫它修行大全，犹如字典，凡有不懂，可及时查对，这本书叫做《愣严经》，你可以自己看看。当然，每人都可以得到一些收益，但就是最伟大的僧人，也无法穷尽里面的修为方法。”

好了，这是今天最大的收获，我终于知道我应该看什么书了。

妍子关于拜师的问题比较纠结。文大姐告诉她：“不是每个师父都适合你，你也不适合所有师父。弟子找师父难，师父找弟子也难。所以，这得看缘分，当然，只要你积极寻找，缘分总是会到的。”

妍子有点急：“那我要始终没有找到，该怎么办？”

文大姐笑着说：“小高你不要急，其实所有学佛的人，真正的师父只有一个，叫本师释迦牟尼佛，看他的经典，就是学习佛法，多看，看不懂就念，就这么简单。他圆寂前告诫我们：以戒为师。你可以尝试自己按基本戒律生活，从改变生活和心理习惯开始，如果碰上了具体的上师，基础就很好了。这就好比学前班学得好，上小学成绩的进步也就快。”

“那你再说说戒律。”妍子高兴起来。

文大姐突然严肃起来，回头望了望供在桌上的佛像，表情中仿佛还有畏惧的成分。她正色说到：“所有戒律的传承是非常