我妈仿佛在跟我进行感恩教育，但我觉得这不算道德绑架。我对岳母承诺时的话，出于真心，并不是因同情或者个人义务说的。

当一个女人，尽其所能满足你，用全部身心爱护你，作为一个男人来说，也是不可多得的幸运。我很满足这种幸运，并以此而快乐。

如果抛开那些道德、信用、爱情、心灵等形而上的层面，单从女人对我的功用而言，妍子也是不可替换的。如果说乔姐是个调味品，她让我尝到了猛烈的女性味道。那么小池就是我的主菜，厨师的艺术全在主菜里，充满创造和想象空间，主菜的集合就是火锅。但妍子，却是滋养我的白米饭，包含了大部分营养价值，是我日常活动能量的来源。

白米饭是不可替代的，尤其是当我从缺少家庭关爱和安全感的经历过来，我最需要的是抵抗饥饿的东西。

我所缺少的，妍子大部分都能够给我。

我想起肯尼迪的妻子，对玛丽莲梦露说过的话，大意是：你可能成为他一时的恋人，但我，却是他的习惯。

妍子是我的习惯，尽管在这两年多的时间里，我的思想经常走神，我也做过好多错误的事，但妍子所带给我的生活，让我习惯于这种舒适而满足的状态之中。

我想起了与二娃在一起的时光，那时的我，既没有追求伟大的灵魂爱情的梦想，也没追求世俗富贵的胆量。我们只是想有钱吃烧腊，我们只是想自由自在地过着不受贫困的、有尊严的、大众般的生活。

当你深陷泥淖，你不会妄想飞翔；你只想爬出来，走在坚硬踏实的土地上。

当然，没有自己亲生的后代，算是一个遗憾。但这并不是不可接受的，因为，后代只是感情和基因的一种延续方式，但我更看重的是感情。敦煌老刘很少回四川祭拜自己的父亲，因为从小丧父，缺乏感情。我也不记得我爷爷的坟墓，因为我没见过他，也没有感情。从感情而言，收养和亲生，区别不大。

人不能什么都想要，得有取舍。只要你最想要的东西，其它的都不算重要。

对此，我想起了传宗接代这个词。这是一个骗局，是儒家思想在两千年前留给我们的一个陷井。

首先，我分析了这个观念产生的时代及原因。在儒家推行的社会秩序中，是讲究等级的，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”。这种等级在社会中的表现就是：礼。对于正心诚意、修身齐家、治国平天下，这样的人生路径而言，是专指士大夫而说的，至少这也是读书人的目标。对于普通老百姓来说，当个顺民就可以了。

给老百姓饱饭吃，就是统治都最大的恩赐，老百姓是不配享有精神上的追求和待遇的。但是，只求养活一个人，那人不跟猪一样？所以，得给老百姓找一个精神上的出口，犹如没有实际意义的奶嘴，给百姓以心理上的麻醉。

这个奶嘴就是：传宗接代。比如，你的价值，就是死后在祖先牌位之上。在父系传统的遗毒下，男子才有传承的资格，所以，生儿子是老百姓最大的追求了。与这配套的，还有家谱制度，宗族制度，继承制度，婚姻制度，姓氏制度。衍生出一大堆东西来，许多人把它误以为传统文化的主体。其实，中国的传统文化是道统法统组合成的正统，传宗接代这类东西，连统治者自己都不太相信，这是用来给老百姓做样子的，给老百姓偶尔吃饱了的精神，找点活干。

我们到支撑这套制度的因素中去考察，发现均不可靠。比如祠堂，现今一些农村，人们吃饱了，精神需求就来了，有的姓氏的人群就修建祠堂，企图恢复祭祀先祖。但这个祠堂既没有血统上的严格性，也没有协调同族关系的社会功能。说它没有血统上的严格性，就因为供奉的祖先，往往是不可靠的。作家兼民俗文化保护者冯骥才，在考察了大量的祠堂后发现，三代以上祖先的名字，错误就常见了，更莫