当我把这事当成目前大事的时候，就开始上手操作了。我直接跟四川武警的贺部长打电话，打听情况。

按他的说法，宋处长跟他不是一路人，也就是跟的首长不一样，一个人有一个人的特点。他的一句话让我想了半天：“老部长就喜欢点传统文化，但新部长爱好可能不一样，宋处长这人比较阴沉，不好直接打交道。”

这是话里有话，我猜不透他说的具体内容。但我也不想绕远了，直接问到：“贺部长，你就直接说，我该怎么办？”

“原来处里的小兄弟还在，就是上一次在北京喝酒的那两个，其中一个小程，跟我关系还比较好。我不好直接跟他联系，因为官场有这个忌讳，你可以直接找他问行情，我把他电话发给你。”

官场有这个忌讳，我也听说过，也理解。如果你换了新领导，还跟离任的老领导拉拉扯扯，就是站队不明。那么，你的前途就堪忧了。最极端的官场规矩是：如果不能为我所用，那么就是我的敌人。在最有实权的位置，容不得你独善其身。

不要说人与人关系是一张网，在农业社会是以地域和血缘关系划分亲疏的。《尚书》中对五服赋税的记载，就是明确的体现。自从科举制度以来，加入了师生和同门的关系。东林党人就是以这种关系，构建了巨大的官僚集团。做生意也一样，行当和人脉都是关系网络。为什么在中国如此重视关系呢？是因为中国的文化，历来都是以人为本的，人与人的关系是社会的本质特征，这在生产和分配上体现得极其明显。

西方重视法律关系，主要是早期文明形成时，淡化了人与人之间的亲疏关系。因为他们有上帝，每一个人之间，不过都是上帝治下的子民而已。他们强调人与神的关系，文艺复兴后，神远去了，代之以“理念”（黑格尔），科学发展了，突出了人与物的关系，那么，人与人的关系比中国人疏淡，成为一种特征，保留了下来。在理念面前，在上帝面前，在自然面前，人与人本质上是平等的，这就为构建平等主体之间的法律关系，打下了文化基础。

但中国最复杂的关系，往往与生产和分配密切相关。生产不用说了，农业社会远亲不如近邻，就是一例，因为生产上，邻居的作用远比亲戚来得大。分配上，就集中体现在权力上了，政治集团是分配的裁决者，官员之间的关系，就体现得非常极端。

我们经常说的德才兼备，所谓的又红又专，不过中又听话又能干的意思。有奴隶社会主仆之间的特点，这在政治上，体现为上级与下级之间，依附和服从的关系。

假设你想做一个只干事不站队的官员，那得是几辈子修来的福气。因为，如果你不站队，就有可能反水，给利益集团带来灭顶之灾。其实，上级最不需要的是下级做道德模范，不信你看看，在有权势的部门，经常得奖当劳模的，有几个能够当官？好人都让你当了，难道要首长当恶人？

谁说读书无用？我读二十四史，也得到了这些思考。

我与小程通话前，意识到他有可能不跟我说实话。但这好办，他喜欢喝酒。我以给他带了一种新红酒的名义，把他约了出来，地点就在我那个酒吧。

他当然是个明白人，当我把两瓶红酒递给他时，是用一个袋子提给他的，里面有一个大信封，装了两万块钱。红酒的价格标签没拆，也是一万多一瓶的，算是以酒代钱。不愧是军人，说话直接：“庄总，明年的订单，干扰因素多，如果你还想要，就得做工作了。”

“我就是想请问，该从何入手。”

“庄总当过兵的，我就直话直说，找宋处长，可以搞定，即使订单不能全吃下，至少也可以搞到一半。我为什么这么说呢？因为我听说另一家工厂也在做他的工作。如果你的工作成功，至少一半是有的。”

他给我透露了一个秘密，就是我有了强劲