“你所说的故事，其实就是期望。如果是所有人的共同期望，那它终究有一天，会实现，或者部分实现。”

“对！所有期望都是编造的，是人类共同相信的故事，最后将人类的心连接在一起，力量连接在一起，最终变为现实。这是心的力量，正是所有宗教共同强调的东西。”

我继续说到：“所以，中国人对迷信，有个说法：信则有，不信则无。也许是有深刻道理的。佛教说：心想事成。这句话也可以这样理解：所有人的共同心愿，最终会变成现实的。”

这是个多么伟大的设想啊，人类可以设计自己的未来并实现它。但是，这又是个多么凄惨的故事。大多数设想，没来得及看到影子，你的寿命，就把你拖入了死亡的隔离区，你根本看不到实现的那一天。

小苟也意识到这个悲壮的现实：“庄哥，如果人类死后灵魂存在，或者说意识还以另一种变体的形式保留，可以看到若干年后，自己当年的期望，或者说当年参与编造相信的故事，变成现实，那是多么激动人心啊。”

“安慰这种期待，抚平悲壮的心态，迷信是有用的。况且，宗教的任务，也是为了解决这一问题。”

小苟兴奋起来：“那么，人类的妄想，也有它的积极意义了？庄哥，妄想既然是我们思维的特点，也有积极意义，那就没什么值得害怕的了，是吗？”

“对，只要它不影响你的正常生活。并且与现实、与他人保持合理的同步距离，不扯得太远，滑得太快，就是正常的。”

小苟突然发挥起来：“其实，所谓远与近，快与慢，也是个相对观念，没一定标准的。”

小苟开始了他的发挥，在话题长期被我主导后，他得到了话题的主导权，哪怕是暂时的，也足够让他兴奋。我也很乐于看到这一幕，在我设计问话时，目的就是解除他的心理包袱，让他轻松起来。现在，目的达到了，他活跃了，我喜欢当这个聪明人的听众。

“庄哥，你刚才提到《时间简史》，是霍金写的。相信你也读过，我当时读后也有一些感慨，想跟你这个高手交流一下，如果不对，请指出来。”

这种谦虚，属于高手说话前的兜底模式，老师们演讲时，也爱说这种开场白，显示出虚怀若谷的自信。

“看了这本书，让我对相对观念这个词有了更深的体会，甚至刷新了我的世界观。在我以前的知识体系中，确定性是必须的。搞工程、建筑，必须精准的确定性，这几乎成了我工作中的思维习惯。或者说，在我们大多数理工科学生中，总有一个意识，觉得世界是确定的，甚至哪怕看到一点点不确定，都觉得心里不舒服。有数字精确的洁癖，也有真理在手的自信。”

自从数学成为科学的主要工具后，哲学中量变与质变的关系确定后，这种数字精确洁癖，几乎成了科学家中的主流世界观。

“但当我看了这本书后，我就知道，自己的世界观被限制了。在我们所知的世界观中，从宏观上讲，是宇宙，是所以时间和空间的集合。但是时间和空间，却是个相对概念，这叫我们怎么可以精确理解宇宙呢？”

他说到这里，我也补充到：“从微观上讲，是量子世界，有测不准原理，有薛定谔的猫，有量子纠缠、隐形传态。更不好确定了，对不对？”

“好哇，庄哥，你可是什么都懂！”

“一般一般，世界第三。李茅是第一，你总是千年老二，我只能排世界第三了。当然，这是在我们这个三人世界里。”我也幽默自信一把。

“好，庄哥。现在李茅跟苏总在学校吹牛，企图让学生们相信。如果学生们都相信了，并按他们的线路图努力，说不定，有好多学生，真的能够把理想变为现实。既然编故事那么有价值，我们也来编一个，反正，对与不对，不影响他人，行不行？”

如此