当然，喝云南茶，唱云南歌，究竟如何，这得看云南人自己评价。刘大哥，因为一个问题，变成了这场聚会的主角。

问题当然还是我提出来的。

“刘大哥，云南文化，要说什么元谋人什么的，那是考古学家的事。要说什么大理国段誉之流的，那是武侠小说。按理说，文化这么丰富，特产又多，它应该很能影响中原的。怎么，内地人民，以前很少注意到呢？”

刘大哥并未立即回答我的问题，而是对对面两位老师说到：“你们搞得神圣，但我们云南人自己并没这样看。我们该唱歌跳舞勾姑娘，欢乐得很。我们就吃吃菌子，喝喝茶，这日子过得滋润，不想那么多了。”

他转向我，说到：“小庄问的问题，不如说是疑问，云南这样丰富的文化和历史，为什么在国内存在感不高，对不对？”我点点头，他继续说到：“内地有菌子吃嘛？没有，我们去干啥？”

这种回答，明显是调侃式的，而刘大哥显得一本正经，好像黑白革命战争片，以描述沉重话题的基调，举重若轻地谈论生活细节，反衬出捧哏的幽默。

此时，文大姐在背后闪过，她是来给我们送开水来的，似乎专门为了我们泡茶，她专门拿出了留存的山泉水。并且坐在了一边，自饮自酌起来。

刘大哥喝茶如醉酒，有文大姐在场，他的表演欲望显然被点燃了，站起身来，手舞足蹈。

“老表，我们真的很想跑到你们那里去，像你们历史上的大人物一样，逐鹿中原呢！真呢！但是，这个路真的不好走呢！还有你们那个气候，干得很，我们不想适应呢！”

“我们这里的地形，名字就吓人呢，叫什么？十万大山，出一趟门，真的很难呢。县不说蔡锷和云南讲武堂的威名，连你们四川出身的朱老总，都是那里出来的呢。当年滇军，部队可是很能打的呢。但免不了穿草鞋、戴斗笠，为什么？我们云南山多雨多，不这样搞不行呢。出去了，本想让你们瞧瞧厉害的，结果，遭人笑话呢，笑我们土，我们打了胜仗，也当不了皇帝呢，不时髦呢，勾引不了内地姑娘呢。”

这话说得，我们哈哈大笑。

“交通不便，瘴气弥漫，植被茂密，好死找茶的老葛了。但无人区多，山多田少，盛产各种只有山海经和中原人小说里才有的毒虫猛兽，外地人来不了，我也们出不去。生产力不高，我们无法完成云南内部的统一。当年诸葛亮算是个狠角色，他也无法把云南整合到中原的行政体制之中，只能靠收服孟获这个当地土豪，搞民族自治，对不对？”

这倒是事实，武侯祠对联中的那句，怕就是说孟获这事的。“能攻心，则反侧自消，自古知兵非好战。”

我们三个是四川人，当然最熟悉这个例子。我想以孔明之才华，都无法进入云南人的毛孔，我们还能指望谁呢？当然，这只能说明一个问题，就是中原文化难以融入云南而言。

“要知道，孟获只是云南少数民族领袖中的一个，其他部落众多，更是一团乱麻。云南内部无法统一，就没实力敲开中原的大门。外部思想进不来，云南的老祖宗就无法自己进化出星辰大海的志向，整天吃着菌子开心，我们自己就没有解放全人类的雄心壮志，谁知道，山那边，有没有菌子吃？”

菌子，是刘大哥的拿手菜，他居然可以将其扯到历史的高度来论证，是谁说的？“治大国如烹小鲜”。

“而且，就算是段誉上位，在全境进行九年武功义务教育，人人都掌握了六脉神剑，骑着大象，以孔雀为哨兵，那又怎样？我们拼尽全力向东北，扩张三个云南版图，那又怎样？我们才走到荆州附近，蚩尤后裔苗族侗族土家族的地盘，那在古代中原人看来，还是南蛮之地，离河南那地界，还远着呢。何况，陕西，还隔着什么蜀道难。”

“不瞎说，以我们云南人当