上得山来，作为一个旁观者，他们烧香嗑头的一套，我没参与，只是远远地看。

我觉得，一个法会，如此之多的参与者，总是有点闹，自己也不太感兴趣，我只是想看看热闹。我知道，自己也是第一次看这种场面，图个新鲜。

有和尚有居士，差不多各种仪式进行完毕了。此时大殿内，就开讲座了。在大家小声嘀咕中，我明白，主持来了。

远看一个布衣和尚，穿着朴素，动作的姿态与农民没有两样。但是，当他进入大厅，大家都忽然变得鸦雀无声，这倒令我很吃惊。

这一帮大爷大妈们，应该是最能够说的人，也最喜欢说。并且在人群中，总有几个声音很大的人。他们最喜欢参加集体活动，有一种找到组织的安全感。

这一代人，在组织的约束下生活了大半生，进入这个商品经济社会中，人与人之间的关系渐渐变成了原子离散状态，他们很不适应。

要说怕孤独是人的本性，他们应该是最怕孤独的人。组织几十年对他们的约束，现在在他们眼中，应该是保护。他们被保护在一个组织里。家庭、社区、村镇之中，熟人社会的一切规则，他们认真遵守到现在。当现实中，熟人社会面临解体时，他们所习惯的一切，变得无用起来，他们就会充满怀念。

尤其是女性，喜欢成群结队行动。也许，在农业或者组织社会中，她们单个的力量是弱小的，必须借助人多的威势，才能够给自己找到安全感。

在这里也得到部分印证：上山来的，女性比男性多。

我想，除了想加入一个集体的冲动。还与女性想借助神秘力量，改变自身处境的方式有关。大部分家庭妇女，要么借助丈夫的力量，要么把希望寄托在子女身上，总之，她们缺乏独立的力量和勇气。如果有神秘力量帮她，为什么不信？

宁可信其有，不可信其无。这是机会主义者的行径吧。

我抱着批判的心理，在大厅外面的一处空地坐下，离主持比较远。但有扩音设备，听得到他讲话。

大家盘腿而坐，志愿者也给每个人拿来了蒲团，当然，也不是蒲草做的，我看得出来，那熟悉的浅黄，是稻草做成的。总之，来者有坐处，也算是寺院的礼仪和诚意了。

主持开讲了，大约讲了个把小时，内容是说明“三皈依”。这是佛教的常识，我看过不少书籍。他的演讲，倒没有给我新的知识，但凭着纠错的本能和怀疑的态度，我认真听了下去，想找他错误的地方。没有错，这是一个经过严格训练的正规的和尚，条理清晰，理论引用正确，语言朴实准确。

说起来，三皈依，就是皈依佛、法、僧。佛从狭义来说，就是释迦牟尼佛，从广义上来说，是三世诸佛。是觉悟我们的导师，是人天的表率，是佛法的根源。

法是教法，是佛留给我们的精神财富，是佛教徒的人生指南。僧是践行佛法的人，是为众生作功德的人，作表率的人，作导师的人。

当然，内容很多，加上理论引证和各类事件的通说，还有一些比喻，虽然朴实，但还算得上生动。这是基础课，在大学时，相当于读实验守则一样，必须上的。

但是，折磨人的，不是他的演讲。而是这个蒲团。我身边就有个男人，左摇右晃，他是坐不住了。本来，腿麻，可以换姿势。但他也许是为了表明自己的诚心，或者是好胜心强大，专门跟自己的腿较劲，痛苦写在脸上，摇晃体现身上，就是不换姿势。

吃苦不是盲目自虐，我当时就想说他。但没说出口，这几百人，没一个人出声。我有过长时间的打坐经历。在这不起眼的蒲团上，我居然坐得很舒服。

这蒲团，不硬，但比我原来在家的，什么泡沫垫子和棉垫子，要稍微硬一些。让人坐得稳又不硌人，这发现，这超过了一切高档货，很是实用。