第三百九十九章 装一回导师(1 / 5)

“相当重要”我肯定地回答,一字一句,仿佛老师敲黑板、加着重号。

看着她不理解的样子,我决定发挥一下。

“人类组织家庭,并且要保持家庭的稳定性,这究竟有什么目的?本质是什么?这是个大问题,你好好想想。”

“大哥,我觉得你讲得好有道理,一套一套的,跟我说说嘛。”

女生以嗲的状态恳求时,你是无法拒绝的。再加上,多年来,我好为人师。我自信,此处,我可以对她降维打击。并且,获得老师般的成就感。

“原始人如何繁衍后代,我不知道。但家庭这个东西,既然人类社会在进化中选择了它,并且用各种方式固定下来,延续了几千年了,肯定有它的道理,对不对?”

这种“对不对”的问法,其实不是真问,是老师提醒学生注意,加一点互动的貌似征求意见的小把戏,我用得很熟,是不是腹黑?

“对,肯定的。”

她果然很配合,把角色转移到学生的地位,这是个好听众。好久没人听我说话了,我籍,一直在被训导被教育。压抑久了的个性,此刻迸发,感觉人生已经达到了高潮。

“婚姻制度首先是一个财产制度和生育制度的结合。”我先把标准答案说出来,然后再作解释,这样说话,可以增加话语的权威性。

“当人类进步到,可以有用不完的财产时,就存在一个财产的继承问题。给谁继承呢?当然是最亲的人。最亲的人,兄弟?有点老,子女,才刚好。对不对?但这种给血缘赋予财产权的前提是,血缘必须正统纯正,这就对婚姻的贞洁提出了要求。”

“好像是这样的,你继续说。”

“男人怕女人出轨,是因为怕帮别的男人养了孩子。女人怕男人出轨,是怕自己的孩子得不到完整的继承权,仅有的财产被别人瓜分。说到底,财产的捆绑,对贞洁提出了更高的要求。”

“你说的财产权与婚姻捆绑,难道没有别的原因吗?”

“比如云南有母系氏族的遗风,她们怀孕的方式是走婚。也就是说,自己生下的孩子,有时甚至不知道爹是谁。但这有个前提,就是男人在家庭财产分配上,财产继承上,没有发言权。所以,他们的婚姻就是随心的,爱了就爱了,爱过了,就离开。这才是所谓纯粹的爱情。所以纯粹的爱情,本来与家庭的稳定,并不是天然匹配的。”

她点点头:“对,云南我去过,现在估计好些。几十年前,听说是这样的,唱歌对上了眼,就在一起了。后来人到哪里了,也不知道。但是,家里的男人,不是丈夫,只有舅舅或者兄弟,他们不掌家。对,是母系氏族。”

她读过书,见识过,这就更好办了。如果跟一个没见识的人,讲深了,恐怕要费劲些。何况,听众的水平太低,我也没有发挥的欲望。

“所以,婚姻的本质,大致上与财产分配有关。你和你丈夫,就是典型的经济联合体。甚至,从古至今,家族之间的联合,也是以婚姻为纽带的。因为共同的血缘,的确是一个强大的力量。”

我继续说到:“假如没有共同血缘这个因素,没有共同的孩子,你们的婚姻就少了一个实质的保证,如果分手,成本太小,所以就容易多了。”

“什么意思?”

“人们选择分手还是继续,有时并不是愿意不愿意离开,而是舍不舍得付出代价。你看今天的婚姻,中国式婚姻,大多数夫妻不和但依然坚持到最后,为什么?因为孩子。西方,比如美国,夫妻分手难的原因,大致上是因为财产。所以,增加离婚成本,就得从这两点入手,以保持婚姻的稳定性。”

“我知道了,我要生孩子,他要交工资卡,是这意思吗?”

我对她竖了大姆指,学生也需要肯定和赞扬的。

“但是,这样算计,好不好呢