我之失态，来源于自身的弱点。我的弱点有两个，好为人师，婚姻失败。

第一个弱点，我想大部分读过几天书的人，都有。中国是个崇尚知识的国度，装有知识，骗得崇尚，哪怕短暂，也很过瘾。从小，老师的权威感让我们模仿，好为人师是这种模仿的惯性。

第二个弱点，来源于我与妍子，因为没有孩子，我至今漂泊。虽然嘴上说不重要，但这个情结却实实在在印在了我的心中。

当然，我必须从这种纷扰中走出来。如果重入尘世，有什么比我的过去好呢？我决定继续看书，以了解，圣人们是怎么看待人生和世界。

《证道歌》中的下面几句：“无价珍，用无尽，利物应机终不吝，三身四智体中圆，八解六通心地印。”

这是阐释所谓无价珍的具体内容。说它有无尽的功用。利物，应机，这两个专有名词，是非常打脑壳的。比如，有个和尚悟道了，别人问他，悟道前后的感受。他说了，悟道前担水劈柴，悟道后也担水劈柴，但悟道后，是快乐地担水劈柴。

从这个角度看，只不过是心理感受的不同。还谈不上利物应机。如果只是改变人的心理状态，那么请教心理咨询师好了，或者找个街头算命的，也行。但事情肯定不止这么简单。于是，就有后面的三身、四智，八解、六通。三身我知识，是法身、报身、化身的通称。

法身是本体，报身是现象，化身是功用。比如经中说，观音菩萨有百千万化身，只要哪里有苦难，有人念诵他的名号，他都要去拯救。当然观音是男是女就不重要了，他可以百般应化，什么都可以。

六通前面已经明白，但四智八解什么的，连所谓的大圆镜智之类，我名字都弄不懂，就暂时放一边，没参照的东西，就不要试图去理解了。

其实做学问，需要老实。孔子说知之谓知之，不知谓不知，就是这个道理。不知道的东西，不要乱理解，免得犯错误。

有很多先生，为了保持老师的形象或者虚荣，给学生乱解释名词，就闹了笑话。传说李鸿章第一次听到一个外国名字，叫葡萄牙的，马上反问道：“葡萄还有牙？”这不是幽默，是他真不知道，他还晓得问别人，可见，他还没愚蠢到不懂装懂的地步。

毕竟一代高手，总有他聪明的地方。

但另一个故事就有点笑话了。一位私塾的老先生，在一个稍懂新学的学生面前，回答学生的问题。学生问：“老师，伽利略意大利，是什么意思？”老师答：“伽利略的意思是，挣大钱。”老师这是望文生义，他把句都断错了。按他自已的判断，意是意思，大利是挣大钱。

有的也是随便类比，也会产生错误的结论。在中国古代，人们写文章喜欢类比，这是非常粗糙和不符逻辑精确的推理方式，基本没多少正确性。我们按金木水火土来命名太阳系的五大行星，意思是五行穷尽一切，所有行星都在这里了。后来又出现几颗，就不太好办了。只好以海王冥王来命名了。

但是海王应该是在大海，冥王应该是在地下，这完全乱了方寸，违背了传统。要是孙大圣知道了，岂不得冤死。当年孙悟空下海找的龙王，哪吒打死的三太子，难道都是假的？如果孙悟空改生死薄的事，发生在天上，那么，他就走错了阎王的门，他就无法长生不老了。

据说清朝时，已经有西学东渐，海国图志等书籍也在市面出现。有科举出题的人，赶时髦，出了一个中西结合的试题：“孔子拿破仑”，有学生不太明白，但必须得写啊。

怎么写？他姑且把仑当成轮的通假字，就联想上了。他写到，孔子为什么要拿一个破烂的车轮子呢？因为车轮子坏了，需要修理。为什么孔子要做这事呢？因为孔子说过，六艺中有御这一项技艺。孔子不是自己说过，他要说有什么爱好，那就是读书和音乐，如果有什么特