换概念，顾左右而言他。

学术研究不是言语攻防，教师权威不靠压迫和转移。直面问题，先说服自己。如果自己没能够说服，就先回去研究。如果研究过没得出结论，就可以跟学生共同平等探讨。如果没时间探讨，就立即承认，自己不知道。

老师教学生知识，自己知道的就心情教授。自己不知道的，就立即承认。这并不丢人，孔子也经常承认自己不知道的。不能给学生那方面的知识，但起码给学生在学术态度上，树立一个榜样，这也是好老师。

“所以，你就自己来学佛，不影响教学吗？”

“这不是假期吗？我每个假期都要到个寺庙，听听法，修一修，一来是为了专业，二来是为了爱好。”

“体验出来结论了吗？”

“不是体验，最开始，我是抱着体验的心来的，后来，随着自己深入进去，发现这成了我的爱好。”

这么苦的生活，居然可以成为爱好，他真敢往上捅词。

“你爱好这个词，用得奇特。”我半天玩笑半当真。

“从理论上讲，佛教有一个词，叫游戏涅磐趣味海。我并没有到那种程度，因为我不算入门者。但以我的专业来看，仅从形而上的思维来说，佛家经典中，简直就是个宝库。”

“你是说形而上学？”

我之所有这个疑问，因为，在现代哲学里，尤其是在马原的课里，形而上学，几乎就是个贬义词。因为它与辩证法是对立的。当然，以我的哲学修养，在教科书里，也只是停留在马原简介的水平了。

“对，没有形而上学，就没有哲学。人类思维发展到今天，完全可以从实际事物中抽象出来，进行纯粹的理论思考。比如相对论，比如一加一等于二，本质上，这种思维的高度抽象化，就是形而上学的成果。对形而上的思考，是哲学家的功课。”

这是我听到的，对形而上，最好的赞美。

“你认为佛学中，最好的思维模式，或者说最让你喜欢的，是那些特点？”其实，我对理论也是很感兴趣的。毕竟，我所学的道家思想，周易的理论，也是高度形而上的。

“按我的目前的理解”他将头抬起来，向天花板上望了望，然后过了一分钟，才说：“绝对的形而上与彻底的辩证法居然可以高度统一，这是佛法在思维上，最大的特点。”

我听到这个评价，也大吃一惊。毕竟，按我对哲学概念的理解，形而上与辩证法是矛盾的。但在绝对与彻底的情况下，它们居然可以统一起来，这该怎么理解呢？但是，我并不想问这个问题。因为说食不饱，以前我在这方面耽误的时间太多了。

但他却并没有停的意思，继续在这个议题上发挥起来。给我讲了一大段，关于绝对自由，庄子、康德的演变，关于彻底辩证法，黑格尔与老马的区别。最后才是对佛教思想的另类赞叹：“我以为当年日本的禅学大师，用哲学理解佛学，就是佛学理论现代化的顶点，谁知道，今天我已经超越这个认识了。因为超越理解的最高顶点，是没有理解的东西，也没有去理解的人。”

他这是真爱哲学啊，根本没功夫感觉到我不感兴趣。自顾自的表达，也算是一种因喜欢而忘我的境界。我不得不打断他的思路，问到：“在实践中，你不是说过，也让你沉入其中吗？”

他看着我，瞪大了双眼。是我话题转换得太快了？

“问得好！师兄。”他这师兄的称呼一出来，整个人的精神面貌为之一转。“事实没有错，如果你认为错了，那是你的认为错了。”

读书人，习惯性地喜欢做文字游戏，他这一句话，如果不理解，还以为相声演员说贯口呢。

“作为一个学哲学出身的人，我们对古代思想和宗教经典有自己习惯性的话语体系，与实际意义，往往南辕北辙。比如对空性的理解，