“刚才我赞叹这位钱同修，是给你们听的，但是，钱同修本人，我要说，你是错误的。77d.”

这意思很明显，钱老师的理论问题，有深度，当然值得一部分人学习。但对于钱老师本人来说，总这样思考理论问题，是不能提倡的。

法露师说到：“这位钱同修，你记得禅宗有一句话。有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。你现在想问我的法，我反问你，你的人在哪里，境在哪里？”

这一下，钱老师答不出话来了。

“所有经典，都是已经开悟后的人写的，你没到他们的程度，没有见过那些本地风光，根本就对照不了那个境。你当靠自己的揣摩和理解，去想象圣人的风光，肯定是错的。至少是不全面的，你如果理解我这段话，你自己用一个词形容一下？”

法师也是教学的高手啊，课堂互动这么密切。

“盲人摸象。”钱老师自己说到。从这点上看，钱老师还有很有品质的一个人。这个人，虽然自认为聪明理性，但是能够诚实地面对自己，已经达到了自知之明的程度。况且，在大庭广众之下，公开大声说出自己的不足，不仅是勇气，也是坦荡。坦荡的人，是率性的，是直爽的。古人讲，直心是道场。儒家经典中说，率性谓之道。

“你既然知道自己的缺点，肯定不是现在才知道的，对不对？你过去就多次怀疑自己的理解对不对？要不然，为什么要问我呢？你拿一个自己都不太相信的结论，来找我证明，有什么意义呢？说食不饱这个词，你听说过吗？”

“听说过，我改。”钱老师回答得理直气壮，仿佛他是真理的掌握者，如同一个勇士。

“这句话，你真对了。”法师评价完钱老师，把头重新对向大众，提醒到：“在座的同修们，各有特点。有的戒律好，我不点名了，知道他从来没有破过戒，大家记住，今后遇到这种人，你们得供养他，尊敬他，他是你们的福田，是你们的因缘，是你们今后成佛的种子，为什么呢？因为佛祖临终前说过：以戒为师！”

有几个人正想四周张望，尽管法师没有点名，但总想在人群中找出，是哪个师兄，具备这种戒律品行。估计看到唯诺的眼光，大家突然收摄自己的目光，此时师父不让看，你看了，猜了，也就犯错了。唯诺目光烱烱，关键是，手里拿着那又厚又长的香板。

“在座的，还有一个，我已经看出来了，他已经进入了初禅地步，至少算是法喜初尝。”刚说到这里，突然听到香板闷声一响，我们都吓了一跳。从声音听出，肯定有人挨打了。

“不要乱看，在佛堂，不是早就交代了吗”法师接着说到：“这个人，你找我印证过，你不要高兴得太早，你没到不退转的程度，你还要努力学习。如果你这时候再看愣严经，收获就比刚才那个钱同修正确得多了。好多话，只有你认真品味，就对应得上了。”

“在座的，有观音法门的，你们读愣严的时候，有没有理解，有没有疑问呢？今天我就讲这个，大家回去后，不管是念佛的，还是持咒的，还是观想的，你们去体会一个词：入流忘所。”

这个词我也读过。当时二十五位大菩萨，在佛祖面前，向大众汇报自己成道的经历，观音菩萨汇报自己的经历时，就说明了自己法门的切入口。所谓观音，就是观察声音的来源和消失，察觉其中的秘密和性质。但是，其中这个“入流忘所”的关键词，从逻辑上看，在整个叙述中很重要，但我根本不知道它的意思。

“这个词人人都会说，人人难做到。”法师阐释到：“观音菩萨的观察，发现声音的秘密。比如我们刚才听到引磐的声音，觉得好听。那这声音是从哪里来的呢？你们认为是从引磐来的吗？但是如果没有空气的振动传播，你听得到吗？它什么时候就消失了，什么时候又产生