智慧与光，光与能量，能量与动力，动力与心愿。这几个概念反复在我的脑海里打转，总觉得有一种阴阳鱼旋动的膨胀感。

此时，已经进入傍晚看山看水的环节，没有糕饼，没有话语，我们三人同时愣在这山水之影的摇曳之中。

远处的小街已经模糊，水光天色连成一片。声音偶尔到来也没有扰动，一如这平静的洱海，只是静静地映衬着晚霞的天。

定在那里的感觉，根本没有情绪活动。明明听得到身边人的呼吸，但没有他们存在的印象，与其说是意识的错乱和不完整，不如说是判断的消失。

世界本来如此，何需劳神费力。

“哼哼”一声冷笑，把我惊醒了，从出神的状态拉回的那一瞬间，还有点不太舒服。万老师说话了：“刚才，我们几个，是不是已经到了绝圣弃智的地步了？”

我想回答，但暂时没有张口的动机。只是隐约想起了一句话：欲辨已忘言。但是，那陶渊明前面还说了一句：此中有真意。但我没有真意，哪里还有语言呢？

“我是不是傻了？”小胡问到。

这句话太贴切了，我终于忍不住开口。“就没聪明过。”

在后来的交谈中，我们知道都有这种经历。有时候好好的，思维与语言与行动都很活跃，突然间，脑袋劈叉，忽然断电，不知身在何处，心在何方。完全失去线索，也不知道要找什么，就愣在那里。

“原来你们也有这经历，我以为，就我一个人，爱出神呢。”我说到。

“你把这叫出神？”万老师问到。

“是啊，我们老家，都这样叫的。比如午觉睡来，人虽然坐起来了，眼睛睁开了，但不想动不想说不想看不想想，这种呆滞的状态，我们就叫出神。意思是，神不在了，就定那里了。”

“你是说定那里？”万老师问到：“这跟钱师兄所说的入定的现象，是不是一样的呢？”

“我不知道，以后问钱师兄吧。”

“刚才万老师一个词，绝圣弃智，是老子说的吗？”小胡问到：“绝对弃智，天下太平。”

“对，老子是这样说的。”我回答到：“但，那是说的社会模式，不是说的人本身的身心状态。大致意思说，天下如果没有追求圣人的心、追求智者的心，也就是说，天下人都安于平淡，天下就太平了。假如从历史上看，许多英雄豪杰出世，或者聪明人涌现，或者大圣人出来的时候，往往是天下最不安定的时候，是坏事。”

这个说法，是有依据的。当然，因果关系，可能不是那样。也许是因为天下太乱了，需要治世之智者、安民之圣人来医治这个天下，所以，他们才出来的。

当然，还有另一种因果。也许，人们都太爱当英雄，当圣人，想建功立业或者扬名立万，所以造成天下的不太平。这二者可能有互为因果的关系。

比如中国的圣人，什么孔孟老庄，在春秋战国那样动乱的时代。聪明的智者，比如孔明张良、陈平刘基，都在乱世中放光。也许，只有那种乱世，聪明人的作用，才显示得出来吧。在和平年代，再聪明的人，也没机会展示影响历史的能力。

当然，这种社会模式的推论，不太适合于个体身心的形容。我说到：“我们刚才的状态，可能无法到达什么绝圣弃智的高度，也许，只是傻了一下。”

“不对，这不太符合心理规律。”小胡说到：“人突然间的傻，是有原因的大致上分为几类。第一，是生理因素。比如中风，是脑血量不足。还有晕厥，等。还有一种，外来物理刺激，比如电击后，也会突然失去意识。还有就是打了麻药，神经系统受到抑制，也有这种现象。第二，是心理因素，比如突然受到刺激，反应不过来。绵羊突然看到老虎站在面前，吓得不动了，就是这种情况。”

我接了一句诗：