资格听受他的密法。

密教法会开始前的仪轨是很复杂的，我跟万师兄像看西洋镜一样，看着那些，他自己带来，供奉在法台上的奇怪造型的菩萨像，看着他摇铃铛。

七里八里搞了好半天，他才开始讲话。

果然标准的普通话，确认了，他就是个学密法的内地人。他讲法的中心思想是：不执着模式的修行。事前，我悄悄问了在这里服务的，一个崇圣寺的和尚，可不可以录音。和尚回答可以，因为这是共法。

他一开口，就显示出不同的教学方法。我忠实地记录下来，很有意思的。

“出家专修的人，就一定比在家的人强吗？不一定，我看到的是，很多人，越修越执着，反而退步了。”

这话题一出来，就让我们这些把出家人叫师父的在家人，吃了一惊。

“当每天的磕头、每天的诵经、每天的禅修等等行为成为一种自我存在感、一种自我满足感的时候；那么如此种种行为增长的是菩萨道上最大的障碍——我执，而不是息灭我执。很多佛弟子每天都在这样的困扰当中，诵了不同的佛经、持了不同的咒子，但换汤没换药；这样做一辈子都不会知道什么叫修行，一辈子也都不会修行；所以，这是特别错误的。”

这是讲发心，不破我执，所有的坚持都不对，大概是这个意思。

“十多年前，我看到忙着工作不怎么修法的人，我认为他们是白活着；但，当我后来观察到我所认为的那些在修行的人（每天打座、诵经、念佛），我认为他们也是在白活着。因为他们只不过是看上去象个修行人，但事实上跟世俗的人一模一样。不过是他们感觉自己跟别人不一样，自我感觉良好，自我感觉高人一等；他们会通过这种表相的不一样，找到比别人高一点点的地方（优越感），其实还是我执，还是自我存在感。”

我当时就想起妍子每天修行的坚持，难道，这也有错误的可能吗？

“所以，不管是世俗人也好，所谓的修行人也好，都迷著于表相而堕入我执这个误区里面；因此，无论你是修行，还是世俗工作，你一切一切问题（例如所谓因工作及生活等没有时间修行等等问题）的出现并不是因为表相的修行或工作之故，而是不知道表相后面的本质是什么，也没有真正正确的去面对他。如果能正确的面对其本质时，其实很多时候工作及生活中的一切也都是修行。”

生活亦是禅，这观点我在书上看过。但那是大师们的境界，我们凡夫，能够做到吗？

“若你能在你的工作当中保持透视自我虚妄的正见，那么，这就是修行。你没念一句咒语、没磕一个头那也是修行。如果你每天工作当中都能思考无我的道理，那么你去工作的时候、不被自我欺诳的时候、不管你做什么都是修行，而且你还会很开心；绝对不会因空虚、压力而产生烦恼。有人认为每天念了经、念了咒那就是修行，从他们认为的所谓的修行中找到自我存在感，或者找到自我的满足。这实际上是颠倒的，没有任何用！”

如果不修，何以破除自我。有自我的修，是任何人开始的状态，怎么入手呢？

“要想息灭烦恼，不是换一个外境的问题。无论换什么样的外境，若不能透视核心的东西，那么你所行根本无意义。这就如同，给你一个拿工资的地方，不让你有事做，你会感觉寂寞得不行，感觉自己没有存在感；给你一个事事都需要你去做的工作吧，你又烦得不行，因为没时间去享受生活。这个矛盾从哪来？不是工作，不是外境，就是根上——自我的概念！没有透视这个自我的概念，仅仅是随着自我的感觉去认定你的生活，面对你的生活。”

这是批评，那些没事找事的人吧。

“所以，当世俗人说因为工作而没有时间修法的时候，所谓的修行人会在心理认为：我们和他们不一样，我们坐