头，然后又摇了摇头。这种矛盾的身体语言，让人困惑。

“庄师兄，话也不能那么绝对。如果不谈知识优越感，只谈广义的优越感，在社会中，还非常重要，甚至，对于绝大部社会上的人来说，优越感如同空气，如果没有它，许多人，一天也活不下去！”

这个结论太惊人了。因为我从来没听过这种说法，并且，即使这个优越感在社会中有一定作用，也不会那么大吧？万师兄这个严谨的家伙，怎么变得有些极端了呢？

“话过了吧，万师兄？”

“不，也许欠妥，但有道理。这道理也是我刚刚想到的，你知道，我们的对话与辩论，总会激发些莫名其妙的灵感，虽然这些灵感是水上泡沫与浪花，但也偶尔会反射出七彩的阳光，对不对？”

我们三人，包括小胡，在辩论中，思想会互相激发，最后产生一些灵感，我们试过的，有这个特点。这如同几股不同方向的水流碰撞在一起，形成了一些美丽的浪花。

但思想上的浪花本质上是虚幻的，因为它只产生于偶然的碰撞，并立即在条件变化后消失，它不稳定，没有自性。生灭无常的思想浪花，用佛教的观点来看，就是虚幻的，不真实的。

但如果把我们看到的世界与社会，用佛教的观点来看，都可以认为是不真实的。但不真实，并不意味着不存在，也不意味着完全无意义。毕竟，世出世间的真理只有一个，万法由心，真妄不二。

“好了，万师兄，不要说什么绝对相对的意义了，你这个结论，抛开佛教的世界观，就以我们世俗的眼光来看，你如何证明它的合理性？”

“好吧，我突然想到的观点，你现在就让我证明，有点考验人。但是，我还有点证据的。只是从现象观察的角度来看，你发现没有，优越感，是安慰自我的必须品。如果自我不在优越感的不断安慰中，自我有崩塌的危险，没有自我意识的人，如果不是佛，那也不会是人，活不下来了。”

这是啥证明，这根本不是推论好吧。这好像一段感叹抒发，夹杂着一些似是而非的理论。

“说明白话，莫打飞脚”我赶紧提醒到。

“你要我从理论上先讲，还是从实际上先讲？”

“从你擅长的方向讲起吧，我听起来顺耳些。”

“好吧，理论上，人的自我意识是从哪里来的呢？不说废话，先上结论：人的自我意识是自我强化的。我们前面讨论过，人的行为与思想，有偶然性特点，在这个变化的世界中，随时变化生灭。如果我们有这个能力实时感受这个变化生灭，并作出实时的反应，那么，我们就不会有自我意识，这个观点，你承认吗？”

这个观点，我当然承认，这是以前我们讨论过的。其中一个“实时”的概念，相当重要。在信息时代，我们知道，真正的实时是不太可能的。在我们这个世界里，连最快的光，都需要时间来传播，可以说，我们任何感觉，都是延后于事实发生的。所有思维，都是事后诸葛亮。

更不说行为了，当思维已经滞后于事实，而行动又滞后于思维。等我们对事实作出反应行动时，大概已经延后接近100毫秒了。原来学驾驶时，老师也讲过，从发现危险到判断到作出处置，人类最快方程式赛车手，也需要0.2秒左右的时间。

真正提出比“实时”更为绝对的观点，是佛教经典中的“一时”，一时是就当下。假如我们以“一时”这个当下的观点来审查我们这个世界这个心这个自我时，发现，我们的感受与思维与行动是分离的，时间不同步，传递有差异，机制有转换，结合一统一。

按这个理论来看，我们的自我是分离的，就像女娲造人时，把我们的感觉器官和身体肌肉以及大脑，没有捏在一起一样。没有粘在一起的泥巴就只是泥巴，成不了人。

按佛教大师们的说法