“佛因一切众生而说一切法，我这个老和尚，没那本事。你与佛有缘分，但我不是接引你的那个人。”

“为什么呢？师父。”

“因为你不太适合我这个法门。不是你学不了禅宗，而是成效不会太明显。你也许穷其一生，会小有所悟。但是，你不会即生成就。因为，你是一个想得多怀疑多的人。就好比一个内科医生，不好治疗外科的病。”

“师父，是因为我没有福德吗？”

“要说福德因果，前世善行，你也有。今生功德与旧业，也不算太亏，我不细说。参禅不得力，不仅与你的功德有关，更与你性格有关。性格是业力的典型体现，为什么呢？你自己今后会悟到的。”

见性法师是过来人，我相信，他既然能够猜透我的心，也能够看到我的三世因果。况且，他所说的，与我近期的认识，基本相应。为什么，如此了解我的人，却不是我的善知识呢？

“想想禅宗近千年在中土延续，到我这一辈，摘引大众的善知识，人才已经很是凋零了。今天的人，不见到立即的实证，是不会真信的。像你一样，密教或许更适合你，毕竟你们经过现代教育，一步步走到今天，需要一段的考试与印证，才会最终趣向佛道。文居士送你来，她就是你的菩萨，或许，你应该到她那里去，会有新的机缘。”

“师父，难道，我在打七的最后一天的事，不算是效应吗？”

我觉得，好不容易找到一个过来人，一个懂我的人，如果不抓住这个机会，我到哪里寻找善知识呢？

“我知道，你那不是光明，你那是无明升起。也算有点效果了，因为你毕竟体验到自己的无明，已经比普通人，有进步了。但是，这还没有入门，只是一种门外的体验。”

他的断语，让我彻底明白，我那个状态，完全是看见自己的无明。为什么说这是进步呢？一般愚笨的人，意识不到自己的愚笨。

我记得，某野史所载，某军阀在一个学校开学时，有一个搞笑但很有意思的讲话。这位军阀没什么文化，但有一些智慧。他说，我以前不知道自己不知道，这是不行的。后来，我知道自己不知道，这就学乖了些。你们学习，要知道自己知道，这就比我聪明了。

这一段看似玩笑的话，包含着很深的道理。它几乎是智慧的三个阶段。第一个阶段的，是大部分愚笨的人不知道自己的愚笨，所以，爱说大话，觉得自己很聪明。到了第二阶段，发现自己太笨，所谓知道自己不知道，这才有了学习的动力，因为反省，所以进步。

到了第三阶段，终于明白自己的知识能力是多少了，就是知道自己知道，算是一个明白人。

这些话如果只是作字面理解，人人都懂。但是，要亲身体验到无明对自己的困扰，也是很难得的。见性师肯定了我这种体验，但又点明，这种体验还没有趣向佛道。因为，即使达到了第三阶段，也只是初步入门。而真正的成就，是圆满的体验，是对事实如实的观察，无所谓知道与不知道。

“本来，区别在于内心，外部表现没多少差异的。当时，你的状态，如果自己保持着一种冷静与清醒，那就是光明。没有清醒的定境，那是枯木。要坐断这个枯木，打破这个黑屋，要大机缘大福德大手段。”

“师父，还请你明示。”

“不需要明示，菩萨，你到了，自己就知道了。凡有所疑，皆不为真。真是实相的体验，如同照镜子一般。”

对啊，我记得，虚老和尚因茶杯坠地而开悟，世界大放光明。当时他自己的形容就是：“疑根顿断”。

“师父，我要走什么路呢？如果没有你的指引，我向哪里去呢？”

“如果你找不到自己，就看走过的路。你不是问要向哪里去吗？你回头，看你是如何来的，就行。脚如此，心如此。”