中午的时候，我兴奋地给刘大哥夫妇报告，自己的进展，说自己居然打坐看书，三个小时过去了，自己还没什么感觉。“这可是创造了我的纪录呢，以前坐两个小时，最后二十分钟完全靠毅力坚持想不到，居然毫无感觉地坐了这长时间。”

文大姐一边给我添汤，一边笑着说：“恭喜恭喜。”

刘大哥却盯着我看，用一种意味深长的目光。我知道他有话要说：“刘大哥，有话就说，我等着呢。”

“有时人境俱夺，有时人境俱不夺。这句话，前面还有两句，你听说过吗？”

我当然听说过，这是历史上一位著名的禅宗大师教授学生的办法，在很多书上都记载过。“我记得前面两句好像是这样的：有时夺人不夺境，有时夺境不夺人。”

“你觉得，你所说的，是哪种？”

刘大哥把问题上升到这种高度，让我意识到严肃性了。我想了想：“应该属于夺人不夺境吧？”

刘大哥点了点头：“大概有这点意思了。你知道，这也有佛法的窍诀呢。怎么说呢？我们平时，总认为，疼痛麻木是坚硬的存在，但当我们把所有注意力，或者说我们的心集中到另外的事情上时，那些身体上的酸麻胀痛，居然感受不到了。此时，我们想想，是身体不在了吗？不对，身体还在那里。”

“那是心不在那里了，当时我看书，心思全部沉浸于书中的道理去了。”

“你再想想？”刘大哥不继续说了，此时他的语言如同中国画，留白。

对了，这种情况，如同一个工程师画图，他将全部心思沉浸于图上，哪怕站了几个小时，也没意识到脚已经肿了。此时的身体，在意识层面，已经被空掉。这种本该有的身体的自然感觉被抽离，就是一种空。原来，这也是一种体验身体空性的办法啊！

“对对对，我当时完全进入书中所说的道理中去了，那里面的道理说得太透彻，完全把我迷住了。毕竟，以前看的书，说的道理也多。但是，能够被我看懂并喜欢的，这本书的方式最适合我。毕竟佛经产生的年代，那时代的人喜欢的道理讲述方式，今天我体会起来，有点不太自然。而这本书讲道理的方式，因为是今天的上师所说，说给今天人听的，所以就太合适这个时代了。”

“这就是见性师让你学密教的意义之一。为什么？因为你适合这种推理方式，凡是能够将你的心思所吸引的方式，就是好的方式。所有修佛法的办法，都是修心的办法。能够吸引并改变心的方式，就是你最好的方式。”

刘大哥这一说，我才意识过来。原来的汉传佛教中，有牢记佛号的死办法，适合于妍子这种，没有怀疑习惯的，但有坚持毅力的人。对于我这种喜欢推理喜欢怀疑的人，需要有说理的办法并且得到一步步验证的方式。

推理的办法我已经体会到了。这本书说理的方式，不仅适合我，而且适合万老师，包括小胡，都应该看这本书。我们以前讨论的佛法，其实已经被这本书中的上师，说透了。

更重要的是，用这种办法来得到的另外的收获。我身体对打坐的反应，让我从某种程度，体验到身体感受被空掉的情况，这就是验证。

仅仅通过沉浸于说理之中，就得到心的完全聚焦，身体的现场功效，这个办法，简直太神奇了。我问到：“刘大哥，这种法门，是这个时代才改进出来的新办法吗？”

我知道，在宗教历史上，为适应社会和环境的变化，不断地改进修行方式是必须的。比如佛法从古印度传来中国时，就加入了很多儒家的道德观念进来。最初的戒律与后来的百丈清规，还是有很大区别的。所有法，都有成住坏空的经历，佛法也不例外。生生之谓易，改变与变化是永恒的。

“不对，佛法圆满。其实《愣严经》中所记载的观音菩萨的修法，就是走的这条路子