我曾经问过刘大哥：“为什么藏传佛教的主体，我们称它为密教呢？”

“有好多道理，至少，从法派源流来说，有人分为大乘小乘和密乘，但藏传佛教不这么分。我们认为，密教也属于大乘，跟内地的汉传佛教所引用的经典是基本一致的，从内地与藏地佛教交流与对话来看，也是互相承认的。”

我点点头：“对啊，当年贡嘎上师到汉地传播密法，内地高僧也表示赞叹，还收了许多内地的著名弟子。况且，从元代以来，中原朝庭就有将密教高僧奉为国师的传统，不仅给予宗教地位，也给予政治和经济地位。当然，我们可以说是因为政治统治原因。但起码，密显二教不冲突，这才有基础。要不然，作为皇家寺院的五台山，也不会显密共处。”

“如果从古代看，甚至可以追溯到唐代。”刘大哥给我沏了杯茶，那金黄色的茶水散发着纯净的陈香，如甘露般让心清凉。“文成公主带过去的佛祖等身像，至今作为圣物供奉在大昭寺内，藏地僧俗无不崇拜。况且，她当时带过去的佛法，说不定也有当时汉地流行的唐密的影子呢。”

这个话说来就长了，但是，这已经证明，显密二教同属大乘，这是历史证明了的。并且，二者互相补充，已经在中华大地上，流传了一千多年了。

“我知道，密法的传承体系是封闭的，也就是只传内部弟子。每一个法的仪轨与咒语都有所不同，并且，未经上师允许，不得对外流传，这就是密法之所谓密的原因吧？”

“我们内部不叫密乘，我们叫自己的法系为金刚乘。而法的含义，有修行道路的意思。也就是说，把它当手段来理解，我们运用了特殊的不同的手段，这种手段，只有你深入其中一个法门，才有可能了解。”

“这些手段很怪吗？起什么作用呢？”

“如果你初次接触，会感觉非常怪，有一种迷信巫术或者神通魔术的幻觉。甚至，修法过程中，还会有神魔出现，甚至出现好或者坏的神通。”

“这么神奇吗？”

“你看过《白骨观》这个法门的介绍吗？”

“我看过，是从南怀瑾的书上看到的。当时就觉得很怪，好像是妄想加妄想，最后得出观想的形象，这也太玄幻太假了吧？我不知道，这种神秘的东西，究竟是起什么作用的，除了增加神秘感以外，可以抵达悟道吗？”

刘大哥居然嘿嘿地笑了几声，不紧不慢地喝了口茶。“我们都是借假修真，这一点你承认吧？所以，在修法上，你以为的所有假或者魔或者玄或者怪，都是为了抵达真理。你平时以为的真，其实也是一种习气，也是假。这个道理，我不细讲，毕竟你也是有悟性的人。如果你有耐心，我给你的书里面，就有这方面的记载。”

“刘大哥，你直接说就行了，我这就上去学习。”

“你只要浏览就行了，不要试图按那上面的模式去修，莫乱起观想。要不然，出了问题，我可解决不了。关于古萨里的那一章，记住了啊，只是了解。”

“好的”我喝完了杯中的茶叶，就直接上楼去了，光听到古萨里这个名字，就觉得新奇，我等不及了。我得仔细看看，这上面记载的神性的东西究竟是什么。

为表示郑重，我又以大礼拜的方式，进行了虔诚心的供奉。然后，打开书，找到那一章，一看，就知道，什么叫神秘了。

不仅语义神性，而且方法也神奇。比如里面有许多神性的符号，还有一些藏语的注释，这是我完全不懂的。还有一些咒语，尽管有汉语的音译，但是我不敢念。毕竟，没接受过传承的咒语，一是怕念错，二是怕背过。

我曾经听说，没有拜师就学密法的人，如同一个小偷，最终是要受到惩罚的。这大概也是刘大哥劝我不要观修的另一种说法。

书中是大师的语录。他介绍这个古萨里法