上师虽然在讲大圆满法的内容，但都属于序言部分，只是在给我们打下观念与思想的基础。他还没开始传授具体的修法，并且拖了很长时间，只说不做。

我问阿秋师兄：“师兄，这也有十来天了，上师总在谈大圆满，但我们却根本不知道怎么修，啥意思？”

“那你在修啥？”

“只能修上师瑜珈了。我知道菩提心的修法，需要漫长的时间才能有效果，所以，剩下来的，就只剩下这个上师瑜珈了，虽然听说见效快，但我的进步却比较慢。”

“这就对了。圣法无他，唯嫌拣择。如果说菩提心修法，是贯穿整个修行始终的，上师瑜珈就是灵巧的敲门砖。但是，这两个法，却与修大圆满，有莫大的关系。”

“为什么呢？”

“菩提心修空，上师瑜珈修有，空有不二的道理你恐怕也听说过。如果能够做到，那就是大圆满了，还另外需要一个大圆满法吗？”

这是个什么意思呢？是不是，只要钻透前两种法，后面的大圆满不需要学习了呢？

我不太明白这事，此时，突然看见，木江师兄站在门口。我们俩赶快站起来，向他行礼打招呼。他笑了笑，递给秋师兄一个本子，并且对我说到：“上师知道你的情况，这个本子给阿秋，他给你讲，你可以记，只要不随便传给别人就可以了。”

说完，他对我嘱咐到：“多给秋师兄学学，他的上师瑜珈，修得好，上师认可的。”

这句话可不是随便说的，这几乎认可秋师兄有成就，甚至可以成为今后的传法师，至少对于这个法来说，秋师兄已经具备了指导我的能力。

木江师兄离开后，我准备给秋师兄行上师礼，被他笑着阻止了：“我是半桶水，我们一起学习吧。”

但是，学这个本子前，我们还是搞了个仪式，拜上师，发愿念咒，如同正规修上师瑜珈一样。然后，我们才开始一起学习起来。

这是一本关于上师瑜珈最秘密体系的简要说明书，不仅给了我整体印象，也把全部的秘密都作了记载，在秋师兄的帮助下，我才得到了全部的理解。

上师瑜伽实修法分三大部分：首先是明观皈依境，其次是向上师热切地作祈请，最后是领受四灌顶。

上师瑜伽：梵文为“咕噜约嘎”，藏文为“喇美纳觉”。

例如在《龙钦宁提》自宗，外修法即是此《上师瑜伽》，内修法是《持明总集》，密修法是莲师显现观音相的《苦自解脱》，极密修法是《上师明点印》，它专注于心轮住着本初佛普贤王如来的龙钦巴尊者。

第一部分是明观皈依境。在佛经里我们会拜读到，在他们证悟圆满正觉的前夕，诸如阿弥陀佛等菩萨们向一切诸佛作甚深的祈请和广大的供养。他们祈祷他们可以化现自己的佛刹并于此佛刹中化身，以此来尽最大可能地饶益一切有情。

然而金刚乘对佛刹的理解和观点则更深入。金刚乘的根本在于“清净见”，即观一切诸法彻底清净无染。为了达到这个清净见，我们不把自己现在的处所视作平庸之地；我们应观其为清净佛刹。当我们念诵仪轨中明观福田的文句时，我们把当下的处所观为莲花生大士的净土桑东巴瑞（意为铜色吉祥山），其中万物皆十分圆满。黄金为地，如意宝树成行，天降甘露妙雨。一切有情都是勇士和空行；诸鸟亦出雅音演畅妙法；自然界的风声、水声、火声等皆和谐成金刚上师咒；诸念皆是智慧和大乐之显现。所以此处的清净观比经部所述更为广大周遍。

于此自显佛刹之圆满处所，我们把自己观想为与莲师佛母益西措嘉无二无别的诸佛之母──金刚瑜伽母。其身红色放光，一面二臂三眼。右手持弯刀举向虚空，左手托巴（颅盖）盛满鲜血。左臂弯曲怀着卡张嘎（三尖天杖），天杖顶端是金刚杵。以舞姿站立于莲花座日轮上，左