第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（u），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（u），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

第六章谷神不死，是谓玄牝（p），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。〖译文〗

善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

第九章持而盈之，不如其已。揣chuǎi而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

第十章载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

知（zhi）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xu）之，生而不有，为而不

&n）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

&nu），当其无，有车之用。埏埴（shān zhi）以为器，当其无，有器之用。第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（u），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

第九章持而盈之，不如其已。揣chuǎi而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

第十章载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

知（zhi）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xu）之，生而不有，为而不

&n）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

&nu），当其无，有车之用。埏埴（shān zhi）以为器，当其无，有器之用。

第十章载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

知（zhi）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xu）之，生而不有，为而不

&n）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

&nu），当其无，有车之用。埏埴（shān zhi）以为器，当其无，有器之用。第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（u），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

第九章持而盈之，不如其已。揣chuǎi而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（u），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与第九章持而盈之，不如其已。揣chuǎi而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（u），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

第九章持而盈之，不如其已。揣chuǎi而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

yi）其