道理应该可以迅速传播，如果它有用的话。但语言产生千万年了，但这个道理在实践中并没有多大用处，只能说明，这是个假道理。

但，为什么一个假道理却如此流行呢？科学发达到如此程度，科学教育在网民中应该还都经历过，为什么会得到如此多的喝彩呢？这估计与大众传播规律有关。

假如这句话的产生，最开始也不是骗人的，是来自于某个特殊的事例。有人被毒蛇咬了，在边上发现一株草，敷在伤口或吃进嘴里，居然治好了蛇毒，活了过来。有他经历的也许不止一个，这样就形成了某种印象，大家以为这是普遍现象了。但是，大家忽略了一个事实，就是这些人都是幸存者，他们确实在现场找到了解药。但大量被毒死的遇害者，他们也许也用过这个“知识”，也许也在周边的植物中做过尝试，他们失败了，他们没机会说出他们的尝试，没有话语权，没有驳斥幸存者的特例，所以，这句话就在幸存者事实的加持下，斩钉截铁地流传下来了。

这叫幸存者偏差。

从听众角度来看，有一个规律，就是大家相信自己愿意相信的东西。被毒蛇咬伤，肯定是不好的事，如果有一个窍门，能够在灾难面前救命，那这个窍门，人们宁愿相信它是真的。在被毒蛇咬伤到自我救命这两件事情中，希望和恐惧，两种人类最基本的心理动力同时存在，这就更诱导人们相信有希望的一面，摆脱自身的恐惧了。说实话，除极少数特殊行业的人，谁不害怕毒蛇呢？

很多话之所以被大众接受，不是因为它是真理，而是因为大众愿意相信它。

在命运因果这个复杂命题出来后，人们愿意相信简单的，更愿意相信对自己有利的，也符合这种模式。

命运是自带恐惧感的，因为死亡的不可预知，因为生命的绝对有限性，这可以说是人生最大的恐惧。希望是人人期盼的，只要是对自己有利。好人有好报，既给人类普遍命运带来希望，又对自己有利，为何不相信它？

长期用这句话教导别人的，表面上是夸赞对方的善行，实际上是鼓励对方对自己好一点。你要做一个好人，你要对我好，这并不仅是为我好，也是为你的命运好，你好我好大家好，这就是个好道理。

但真相呢？往往不好调查。人类命运的样本太繁杂，调查统计几乎不太可能，也没人做过这个工作。好人，用什么样的标准来量化，也是不好确定的，既然无法精确研究，那么，就暂且相信一个对自己有利的模糊结论吧。

其实，这句话的反例无处不在。比如，我们还经常听到这样一句话：“好人命不长，王八活千年”。

历史上很多有名的好人，人生受尽折磨，最后横死他乡；历史上有很多大奸大恶，却享尽人间繁华，得终其天年。

“弟子问于庄子曰：昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁以不材死。先生何将处？庄子笑曰：周将处乎材与不材之间”。重读庄子《山木》篇，我会心一笑，觉得这老头实在是太可爱了。他打了个比方，从逻辑上证明材与不材、好与不好，与个体命运无关。

但儒家、佛家，都提倡道德，都提倡行善，这是什么道理呢？

从儒家讲，这与他们的理想有关，他们的目的是恢复周朝时的社会制度，以礼来恢复社会秩序。他们的道德是有层次的，也只从“人皆有不忍之心”作为出发点，用“已所不欲，勿施于人”作为归结点，这个要求是比较低的，与现代所说的“好人”还是有距离的。

道家所说的道德，与人品关系不大，道是天地运行的规律，德是这种规律在人身上的体现。它存在的理论论据是天人合一，它表现出的境界是顺应自然。

佛家所说的道德，在本体上与道家相似。在实践中，主要体现在戒律上。在本体上，它还有更大的含义。

佛教认为