他哪年哪月将以多少名中得秀才，哪年哪月会以多少名中得举人，这些大量的预测，在他生命中都一一得到了精确的验证。

所以，这一次，他也知道，自己将在南京等待多少时间，最后任了四川某地的县令，甚至他已经知道，自己子女情况如何，自己活多少岁，死在哪里，等等。

精准预测的未来，让他对自己的未来并不抱有期待或者失望。以前的经验，让他不得不接受命运的安排，变得异常平静。老先生的算命，帮他预测了人生。当你提前知道你人生未来时，你谈不上喜欢不喜欢，你根本也无法有痛苦或者兴奋的感情。

无情未必真豪杰。

在漫长的等待过程中，他没事就往南京附近的一个寺院跑，与那里的方丈也算熟悉了。有一天，方丈打坐，他也跟关打起坐来。方丈这个坐就打得长，将近两个时辰，用今天的话来说，就是四个小时。

我打过坐，一般半个小时，就会出现腿麻脚疼心烦意乱的情况，经过长期训练的妍子，每次打坐也不过一个小时左右。四个小时的打坐，不仅是身体有巨大适应能力。更重要的是，心理状态。

这就跟站哨一样，当年在部队站哨，一班哨是两个小时。本来在平时军姿训练时，站两个小时是没问题的，当时是全体战友一起站，一边还有班长检查动作不停唠叨。

但让你一个人站在哨位上，你就知道，坚持下来是如此困难。最难的地方有两点。一是孤独，身边没有一个人，漆黑的夜里，你在一个孤独的灯光下孤独地站着，就像一个主演尽力表达，却没有一个观众。二是烦闷，内心是无法停止思考的，身体被束缚在一个姿势上，内心一万个草泥马在奔腾。据我的经验，刚站哨那些适应不了的战友，下哨时最大的感觉不是脚麻腰疼，而是想吐，这都是心里憋出来的毛病。

身体可以训练，而心，却无法停止它的波动。

当时了凡先生陪着方丈一起打坐，居然也端坐两个时辰，不动不动。这种功夫让老和尚大吃一惊，以尊敬的方式问他，是怎么做到的，这么专业。

而了凡先生讲了自己的故事，一个无欲无求的人，已经习惯了按命运的安排生活，没有心理活动和精神向往，当然能够定下自己的内心。

老和尚笑道：“我以为你是个豪杰，原来却只是个凡夫。”

后来，他学佛做功德的故事，一次次超越了自己原定的命运。超越凡夫的过程，就叫了凡，这也许是他名字的喻意吧。

这里面唯一的一本经书，就是《阿弥陀经》，这间屋子里，包括向师兄，看的，就是这本经书。从我所了解的佛学知识来看，这属于净土宗的根本经典之一了。

净土宗，与禅宗在修法道路上，有区别。当然不能说哪个高哪个低，因为八万四千法门，条条都通解脱。据说是东晋时期，一个著名的祖师认为，当时时代，人们的慧根已经不能保证自己的力量，能够开悟得道了。

依据这部经典，可以依托菩萨的力量，帮我们到达解脱的彼岸。阿弥陀佛在他的愿望中说，他能够帮助一切信仰他的人，只要是诚信真信和净信，他就能够在临终时，用佛菩萨的力量，带他们到极乐净土，来到他的身边，听他的佛法，最终得到解脱。

那是一个美好的世界，人人都想去。但这种修法又是人人都能够掌握的，因为，只要你诚心念着佛号，佛就会来接引你。

国内有一个先生说，这是天堂门票券最便宜的法门，因为一句话的事，就可以得到最好的结果。

这是净土法门，在今天中国佛教中，占据主导地位的原因之一。人人都可学，人人都有机会。

这一点，我本人也有体会，比如法相宗，比如玄奘法师的门派，他们的经典和论，我都看不太懂，别说普通老百姓了。专有名词之多，理论水平之玄，像是哲学