不安静了？”

“刚开始，就是要这样反复折腾。不仅是你，就是古往今来的诸多大师，都经历过这个过程。他们还总结出了一句名言：不怕念起，只怕觉迟。什么意思呢？不怕你出现了许多新的念头，当念头刚一产生，你就得意识到，这是妄想，我要做正事，要观想那莲花。这就是觉。觉悟得早，就是正确的。”

“但是，那观想的莲花，也是我自己妄想出来的，而对于我来说，那腿上的痛，恰恰更为真实。难道，佛教是要让人相信假的，放弃真的？”

刘大哥笑了笑，朝佛堂上供奉的菩萨看了一眼。对我说到：“兄弟，你看这个菩萨，它是真是假呢？你如果认为它是假的，也是很有道理的，它只是个木雕，只是个工艺品，凭什么我来拜它？拜一块木头，是迷信吗？”

对啊，他这个问题，也曾经困扰着我，偶像崇拜，基本上离迷信不远。

“其实，我们都是借假修真。也就是说，在明白和体味大道之前，我们是看不到真的。我们只是用一种假代替另一种假。用一种假代替所有的八万四千类假。这个假，是思维出来的，是心造作出来的。但这种假是一把宝剑，可以斩断世间所有散乱和复杂，得到一的境界。”

以前我就思维过，三是万物的意思，二是矛盾阴阳哲学的境界，而一的境界，是最接近宇宙本体为零的境界了。

“比如，我们看这个世界，如果按我们平时的习惯看，就如同拿着一个万花筒在看这个世界。万花筒的颜色，就是我们的习气，它们的组合随机并且复杂，如同我们的际遇。那么，我们双眼与世界之间，被万花筒所迷惑，根本看不到世界的真相。这个万花筒是什么？就是我们的自我。这个自我，不仅包括我们的思想倾向、现实际遇，甚至包括我们潜藏在基因里的本能。用佛的话说，色、想、受、行、识，都是组成万花筒的色块材料。”

对啊，这个比喻很能够让我接受。看样子，下定义不如打比方，这就证明我们人类思维中，有某种天然的，阻挡我们认识真相的倾向。

“那么，前辈们教我们一个方法。比如，让你直接取掉万花筒，你做不到，因为这太不习惯了。况且，太阳的光辉，让你双眼直视，你还会害怕或者眼睛受伤。前辈们想到一个代替的办法。比如给你一幅墨镜，让你带着茶色墨镜来代替万花筒，这种办法既让你习惯，又保持了你的眼睛，对不对？还有其它的好处吗？”

他这一问，我老实地回答：“好处当然有，虽然从颜色上看，茶色的也不是真的，但毕竟比万花筒各种杂色干扰要好得多。更何况，平面的茶色镜，至少可以让我看到真实世界的真实轮廓，而万花筒看到的世界轮廓，是被折射和扭曲的。”

“对了，让你用一种假的心代替千万种假的心，也是一种办法。没有一，哪有空呢？所谓空，不是没有，而是真相，它超越了真假，是世界本来如此的意思。当然，我这也是拾古人牙慧，我自己也是瞎的。”

“你再说说呗，刘大哥，毕竟你是过来人。”

他摇摇头，说到：“我过来了吗？我没过来啊。小庄，只有悟道的人，才能够说过来者。但是，我所拜访的悟道的人，他们却无法跟我交流那种过来人的体验。所以，即使我是过来人，那种体验也是无法诉说的。我跟你讲两个故事，你就明白了。”

听故事，让我很感兴趣。在我心目中，刘大哥与文大姐，都是有故事的人。

结果，他所讲的，不是他自己的故事，而是过去的佛菩萨的故事。

“佛陀在世的时候，就有弟子问他，如何降伏其心。佛陀怎么回答呢？他盘腿一坐，说到：如是降伏其心。回答完毕，你听到什么答案了吗？”

“没有啊，除了打坐这个动作，几乎是没有答案的。”

“对啊，这个答案或许有，