法露师这段时间，花了很大精力，反复讲授了平等心。首先，他讲了菩提心的的概念。

他是从大到小的方式来讲的。他说：“发菩提心，是所有大乘佛教的核心内容。如果最开始没有这个决心和意愿，也就是成道的因不好，因不好，果就不好。”

与钱师兄们讨论时，我渐渐理解了这个观点。所谓因地菩萨与果地菩萨的区别。因地菩萨，就是你具备了成就菩萨的因。比如一颗种子，你是稻谷的种子，最后生长出来，就只能是稻谷，不可能是玉米。

按彻底的理论，在佛教中，把彻底理论叫做实相，或者叫做了义。在我们教学中，了义相当于概念和本质，相当于道家的《道德经》。不了义相当于例题或者打比方，相当于《庄子》。

从了义的意义上讲，万法平等，也就是说，世界上的一切事物，都是平等的，拥有相同的基本属性。这个属性叫做空，道家叫做道。在物理学界，也会说物质与能量是互相转移的，是统一的。

我看《愣严经》时，总觉得，有某种大一统的理论，但说不清楚。但钱师兄认为，确实可以有这种统一的理论。他说：“在物理学上，质能转换，时空纠缠，是不是说明，一切事物的基本性质，是联系在一起，互相影响的。如果去掉其中一个，另一个也不复存在？”

我同意他这个说法。当然，我不是物理学家，但有这个感觉。

“在佛教理论中，心物一元，就更宏大了。原来是物理世界的物物一元，现在加入心的主观成分，变成心物一元，是不是增加了一个新的统一维度，极大地扩充了世界观？”

这倒是提醒了我。原来学数学，从平面几何到立体几何，许多学生总是在最初理解起来非常困难，那是因为，世界观改变了。比如原来平面内何是二维的，而立体几何是三维的。而世界本身，除了三维立体空间，加上时间的维度、能量的维度，再加上心的维度，那该是一个多么宏大的场景啊。

如果你亲眼看到这个场景，你简直没办法给别人形容，即使你给别人形容出来了，别人也理解不了。

世界是一真法界，是心物一元的，这是对实相的简略说法，我根本无法靠自己的推测和妄想，来猜度它。

那么，我们可以从小做起，先将思维模式一点点地突破升级。先承认，众生平等吧。将所有有生命意识的个体，看成是一个整体，这就是一个正确的理解方向。

这个方向，就是因，就是种子，就是决定你方向的东西。也可以用数学思维来说明：方向就像一条射线，而决定射线方向的，只需要两个点。假如学佛前的我，是原点，那么出发时的心，也就是发心，那个众生平等的菩提心，就是出发时到达的第一个点，这两个点一连线，就构成了最初的射线，这决定了今后的大方向。

大方向的正确性，避免了南辕北辙。

“从绝对意义上讲，在坐的所有人，都是因地菩萨。”法露师说出这句话时，我也有点惊慌。毕竟，第一次有过来人，把我们叫菩萨，我们再飘，也不太自信。

“为什么呢？因为，当佛发誓要度尽众生之时，所有众生就有了成为菩萨的可能了。三世诸佛和各位大菩萨，都有誓愿，要度尽众生。如果他们说的实话，那么在座的，都是众生，都是要被度的。当然，在哪一世，在六道中的哪一道被度，说不准。有的菩萨，修行了无数大劫，才有成就，不知道大家等不等得了。”

我知道佛教经典中对大劫这个时间定义，就是很漫长的岁月，或者说，几十万年甚至上亿年。如果要等到那时候才得解脱，那解脱的希望就太渺茫了。

“大家也不要怕，菩萨说过的话，都是算数的。但是，之所以说大家是因地菩萨，还有另外的原因。人生难得，你们今天就在人道中，只有人道，才是最容易得到解脱的