想方法合流的趋势。比如，热力学第二定律，我刚才已经说过，关于熵增的概念。”

这我倒是没听说过。我只知道，熵这个物理概念，表示事物内部的混乱程度。它出现快一百年了，它对改变人类世界观，有着巨大的影响。最早影响的，体现在上。荒诞文学的发展，就与这个物理概念有关。

国外的荒诞文学，更多地是说世界本身是荒诞的。而中国的所谓荒诞文学，大致上只能归于社会政治话题。所以，在中国，也最多发展到黑色幽默的程度。

比如王小波以及葛优的作品中，以正经的态度说胡话，就算是黑色幽默。“笑什么？严肃点！我们正打劫呢！”

普通中国人，根本来不及思考死后的原因及结果，因为还没活好呢。况且，从诸子百家以来，神就从意识中退后了，人本身，树立到与天地并列的高度。我们只追求活好，故意回避死亡的存在，所以，不太需要那种生死哲学的宏大主题。

“未知生，焉知死？”孔子早就定了调。

真的不需要终极思考吗？不一定。毕竟，死亡是不可避免的现实。中国打倒了神，也不真信神。如何解释和对待死亡呢？求助于科学与艺术吧，毕竟思维的超越性，给了人们希望。

“按热力学第二定律，宇宙自产生以来，最强的趋势是，世界的熵值是始终增加的。也就是说，事物应该是越来越混乱的。但是，我们看所有的生命，其实是秩序的表达。每一个生命体，是一个按精巧秩序构成的，当这个秩序越来越混乱，死亡就不可避免。”

他这个观点引入生死话题，倒非常新鲜，我跟小胡又开始以好学生姿态，听他的演讲了。

“于是，大问题来了。既然世界是越来越混乱的，这个熵增的趋势强大而不可违背，死亡和消解，不可避免地到来。但为什么，在这个混乱的世界里，会有新的生命产生。生命生长的过程中，为什么会维持？当细胞全部被多次更替过后，我这个人，为什么还能够做到形散而神不散，站在你们面前？”

“形散而神不散”，天才的比喻。这本来是我们小学时学习散文的概念。但用在人的生命特征上，是多么贴切啊。

我们从小到大，组成生命的分子和细胞，不知道更换了多少次了。我们的长相身高皮肤及面容，也变得沧桑。但，我还是我，我的亲人认识我，我的朋友能够记得我，多年后的战友会，我们彼此都不会把对方叫错。

“有人认为，所有生命体，是减熵的结果。要保持熵值的稳定性，在物理世界增熵的条件下，努力用其它减熵的行为，来保持生命的大致形态。比如，人类最主要的减熵行为，就是吃。我们吃的东西，主要也是生命体，是减熵产物。从菜叶到稻谷到牛肉，我们吃掉这些生命体，就是利用他们的减熵性质，维持自身熵值的相对稳定。”

小胡问到：“既然可以减熵，是不是人类理论上，可以永生呢？如果减熵速度大于增熵速度，还可以返老还童？”

“不可以。逻辑漏洞来了，注意听。虽然我们吃生命，是为了减熵。但这个行为本身，却是增熵行为。毕竟，如果生命体相安无事不互相吃的话，地球要平稳些。用一个增熵的行为达到减熵的效果，终究有一天是要坍塌的。这个逻辑矛盾，与哲学家们所探讨的生死矛盾，简直有惊人的相似性，所以，我说，物理学与哲学合流，这是一个成果了。”

有点不太清晰，当成思想来听吧。毕竟，哲学家不仅研究必然性，也研究可能性。一个人说话的价值，不一定是话的正确性。正确的废话，还不如不说。说话的价值，在于信息量。所谓信息量，就是说了多少新东西，有新信息产生，哪怕是假的，也有信息量。所以，探讨可能性的话，即使事后证明错了，也有价值。

“假如这个假说成立的话。”他说到这里，我问到：“