是假说吗？”万老师回答：“关于熵与生命的部分，是假说。”

“假如它是正确的话，也只能解释死亡是如何发生的。但是，生命是如何产生的呢？它无法解释，并且非常矛盾。既然，世界的趋势是走向混乱，那么，就不应该有新的生命的产生。每一个新的生命，就代表着严密而精巧的秩序，进化论和医学已经证明，所有生命体，都精巧得让人难以相信。每一个孩子的出生，就是世界的一次减熵行为。怎么这么怪？难道宇宙有天然的平衡法则吗？生命的奇迹，是以何种力量，促使其能够对调巨大的物理趋势，走到今天，并给以更高级更精巧的进化？”

对啊，这个矛盾，好像违背热力学定律。物质世界的规律，好象与生命现象相反吗？

“那我们来看，物质世界与生命现象，有什么区别，这是在同一空间的两类事物，如果按唯物主义的理解，那生命会越来越短，越来越少，越来越倾向毁灭。但事实却并不这样，人的寿命越来越长。为什么呢？”

“按传统思路，我们中国人强调格物致知。找出区别，发现规律。生命体的规律，好像有东西总是保持着稳定，比如遗传密码，如此顽固地存在着。让你像你的父母，决定着你的血型。当然，这种遗传也有变异的可能，这叫进化。这种进化，走向更有秩序，有点与物理世界反着来。”

小胡问到：“除遗传密码，生命现象中，还有哪些独特的现象呢？”

“植物界的混乱与稳定，保持着一定的规律，这好像也是一种稳定。比如四季青黄。但动物界，或者扩大点说，六道众生，都被称为有情众生。从这点上讲，佛教给出了一个答案：有情。”

“这个答案是对的吗？或者说是唯一的吗？”我问到。

“不一定唯一，但至少是对的之一。感情，需要物质世界的基础，并通过物质运动体现出来。但是，它又具备某种独立性。这种独立性，大家都有体会。比如刚才我的表演，虽然背离事实，但却激发出真实而强烈的感情。这种独立性还体现在它的产生与消亡，有我们意识的参与，有主观的特征。”

“如此说来，感情，或者是熵增的反作用？”小胡善于思辨，敏锐地捕捉到我没想到的话题。

“从感情本身来说，很奇怪。这个东西产生出来时，表现出熵增的特点。比如我们自己都知道，我们的感情产生内容非常多，变化特点快。产生快消亡快，并且，互相纠结，有混乱的天然特性。”

这倒是符合我们的直观，我们自己都无法控制感情的产生。

“并且，感情的发展，也大致是向混乱方向发展的。比如，人长大了，感情也就变得复杂了。想多了，感情也就混乱了。与一个人相处久了，究竟是爱情亲情还是恩情，都分不清楚。内容过于复杂，产生与消亡过快，导致我们自己完全无法分析。”

他随后用了一句箴言式的句子：“剪不断，理还乱。自我纠结与苦恼，因为明天的太阳，可能在一瞬间消散。”

“这不是混乱是什么？这不是熵增是什么？”

我问到：“按这样说，感情只是加快我们熵增的因素。那么，从佛学理论来看，有情众生这个概念，解释不了熵的稳定性，也解释不了生命的现象了？”

“错，感情还有个特征，不知你们注意到没有。它仿佛有一种力量，让你走入一个回归简单的圆圈。比如爱一个人时，你的情绪变化是非常复杂的，从简单的吸引到热恋，然后进入猜疑与嫉妒，然后走入误会与仇恨，等等。但日久生情，你最终会发现，你最爱的那个人，在搞乱你感情的同时，却让你越来越依赖，最后，成为你唯一喜欢的那个人。”

这个特点，在我身上估计体现不明显，但有这个过程。比如当年跟妍子，本来是简单的兄妹之情，结果后来发展到婚姻，到背叛而恩情，现