一意，心口至诚如一，方为祈祷上师。若口中念着上师祈祷文，却心驰外缘胡思乱想我今天吃什么？说什么？此非为祈祷上师。

若遇修法顺缘，禅定增上，仍要祈祷上师“上师知！感恩上师慈悲加持！我今天修法很安定不散乱，皆为您慈悲加持的恩德，祈请大恩上师您一如既往地加持我！”如是无论禅定贤劣身体健康抑或病苦，内心都要恒时一心一意地祈祷上师。并依四灌顶之要义，观想上师的眉间喉间心间分别放光融入自己三门，得到宝瓶灌顶秘密灌顶智慧灌顶和句义灌顶，清净自己三门的业障和习气障，得到化身报身法身和自性身的种子。初行者刚开始求四灌顶的时候，心里逐一观想清楚比较好。

在此特别强调作为次第根基的修行者，初步以外相上师相应法，将上师观想在自己对面的虚空中。然就究竟见解而言，“本来自显之上师，无有破立作皈依。”上师与自心原本一如，无有内外能所之别，故行者当精进实修，至心祈祷上师，逐步趣入真实见解。这点很重要！

次第行者在修行过程中，祈祷上师不仅能获得加持，且能如依止本尊般，获得共与不共悉地，亦如供奉空行护法般，遣除一切修行障碍。如至尊让热日巴曾说“若不祈祷上师尊，欲求无分别智慧，如朝北洞中待日，无有境心融合时。”因此，修行者应至心祈祷上师加持。

自己于座上修持上师瑜伽时，每座都要以一心祈祷上师加持为因缘，祈求上师赐予四灌顶。发自内心深处一心一意地祈祷上师，念诵上师的祈祷文，甚至可以大声说出来“上师遍知！请您加持我这个愚痴的弟子，我现在难以安住，请您加持我断除昏沉掉举……”座下时，无论于日常生活还是梦中中阴等都要祈祷上师加持自己每一刹那的心念行持都在正法之上，若有偏邪，即刻认识并调伏自心。平时将上师观想于自己的梵穴之上；行走时将上师观想于自己的右肩作转绕；进餐时将上师观想在自己喉间作供养；入睡时将上师观想在自己的心间……如此时刻祈祷上师。

上述教言中所提到的四种灌顶，在上师瑜珈的传法过程中，都已经得到并且牢记于心。而三个字，却是藏传佛教的总持嗡啊吽。这三个字的藏语字母，必须牢记于心，它的形象，在观想中有千变万化，但始终是打开窍诀的秘密开关。

在房间里出来时，才知道，三个小时已经过去了，这个传法时间如此之长，上师的仪轨与教言与心要如此之复杂，远远超出了我的想象。

回到宿舍，我甚至来不及整理笔记，马上进行了复习，把整个过程回想一遍后，再如法修习一遍，这才开始作笔记。当然，上师传法时的教言，也是根据回忆整理，因为，那种场合，根本不可能带手机进去。

我虽没什么能力与慧根，但我能够做到遵守戒律。我不是一个好学生，但我尽量不做一个坏小子。我不知道因果在哪里，也不知道坏戒律会受到何种惩罚。但我内心有个声音总在告诉我戒律的力量，就是我的上方，在我的身边。

我如法修习上师瑜珈，莫说有什么觉受，就是熟练而自然的掌握，就很不容易。几天过去了，按每天三人的数量，上师基本上完成了传授密法的内容。他一天都没有休息，直接召集大家，上大课。

我们知道，这次大课结束，也就意味着，已经把上师瑜珈的全部内容交给我们了，至于我们能够修到哪种程度，那全看自己的心。谁知道，上师这一课，是从责备开始的。

各位，你们是否在睡懒觉执着吃喝？贪嗔痴嫉妒诽谤和傲慢之上？在欺骗自己还是他人？自利还是他利？都是自己欺骗自己！随意想什么就做什么，道友间生嗔心不当回事，没有羞耻忏悔心，没有畏惧处；没有令上师悦意生生世世依止上师的心。弟子没有羞耻心惭愧心，难道不是吗？请深思。

弟子们，如果你们出现这些情况——